学处 | 法华三昧忏法①
编辑:王华 日期:2019-07-12 15:47

 

  在天台诸忏法中,从事仪和理观均最为殊胜的,要推法华三昧忏。它是以忏法进行三昧。知礼大师在《修忏要旨》中认为它是修圆顿止观的一大妙法。


  被称为“忏主”的遵式大师,称赞它:“启迪后学,为时所宗;破障坏魔,入佛境界;与夫文殊、普贤并驱宝辂,游方至极者,实惟斯渐矣。”(《法华三昧忏仪勘定元本序》)

  按法华三昧忏仪的做法长期坚持修持,不但能破除自己的障道之罪,摧毁魔行,还能进入佛的境界,与文殊、普贤二菩萨同起同坐,并驾齐驱,具足一切诸佛的自在功德。修法华三昧忏,大致可分以下三个步骤。现说之一:修忏前的准备。



第一修忏前的准备
 
  首先是衣饰整洁,身心清净。智者说:“若不先严净身心,卒入道场,则道心不发,行不如法,无所感降。”

  初修法华忏的人,应当修“法前方便”。在头一个七日中,先自行调伏其心,停止做其他杂事。接着,供养三宝,庄严道场,穿上干干净净的衣服,认真反省自己以前所有恶业,产生重惭愧的思想,礼佛、忏悔、行道、诵经、坐禅、观行。为正修法华三昧忏作准备。



  其次,修忏者初入道场时,就应下决心不惜身命,一心精进。具体可分事中修一心和理中修一心。事中修一心精进,是指修忏者初入道场,就应这样想:我在这三七日(21天)中,若礼佛时,则一心礼佛,心不他想。这样做,就是事中修一心精进法。理中修一心精进,是指修忏者初入道场,就应这样想:我从今日直至三七日满,中间自己所作的事,常自照了,所作的心,心性不二。



  例如礼佛时心性不生不灭,就能领会到一切所作种种之事,心性都不生不灭。这样反观时,见一切心皆同一心,因为心性从本以来同为一相。修忏者能够这样反观心源,心心相续。满三七日能修到不得心相,心性不二。这是理中修一心精进法。(待续)


 
以上图片为普陀南天门傍晚胜境



编辑:妙莲
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