学处 | 法华三昧忏法②
编辑:王华 日期:2019-07-15 13:13

 

  按法华三昧忏仪的做法长期坚持修持,不但能破除自己的障道之罪,摧毁魔行,还能进入佛的境界,与文殊、普贤二菩萨同起同坐,并驾齐驱,具足一切诸佛的自在功德。修法华三昧忏,大致可分以下三个步骤。续前现说之二:正修的方法。



第二 正修的方法
 
  进入忏场,应当具足十法:一、严净道场;二、净身;三、三业供养;四、奉请三宝;五、赞叹三宝;六、礼佛;七、忏悔;八、行道旋绕;九、诵法华经;十、思惟一实境界。其具体做法是:



  1.严净道场。
  在闲静的地方,整修一间房子作为修忏用的道场。另在道场附近安置一室,作为坐禅之用。在道场敷设高座,安置《法华经》一部,四周安放旙盖及各种供养佛菩萨用具。在入道场那天,一早扫净地面,用香汤灌洒在香泥地上。点燃各种香油灯,散各种花,烧各种名香,供养三宝。尽心尽意使道场严净。为什么呢?因为修忏者敬重三宝,超过三界。现在欲奉请供养,岂可轻心!若不能费资供养,则非但不能招贤感圣,反而有重罪,法华三昧当然也不能修成。



  2.净身。
  入道场时,应当以香汤沐浴,换上清洁的新衣服,或新染制的衣。若没有,则取平时所穿的最好的衣服,作为入道场衣。修忏完毕出道场后,再脱去净衣,洗浴后,穿上原先的衣服。



  3.三业供养。
  其方式是:初入道场,到法座前,先敷尼师坛(坐具)正身倚立,慈念一切众生都应救度;次当生惭愧心,因宿世多业无法自度度人,以无限同情心,恳切祈求如来。知十方虚空充满三宝,影现道场。于是,手执香炉,烧众名香,散种种花,供养三宝。接着,五体投地,口中唱言:“一切恭敬一心敬礼十方常住佛!”“一心敬礼十方常住法!”“一心敬礼十方常住僧!”三拜三起立,然后端身正意唱道:“严持香华,如法供养,愿此香花云,遍满十方界,供养佛经法,并菩萨、声闻、缘觉众,及一切天仙,受用作佛事!”接着瞑目作想:这些香花在念念中,遍至十方一切佛土,化为种种众宝,庄严诸台楼观。上妙诸色,作种种伎乐;上妙音声歌呗赞叹,作种种□檀、沉水;上妙诸香,作种种肴膳、汤药;上妙众味,作种种衣服、璎珞,流泉浴池;上妙诸触,作众禅定、智慧、清净,实相无量;上妙法门,悉皆充满法界,以为佛事,供养十方三世诸佛,一切三宝。愿三宝摄受,并熏陶一切众生,发菩提心。愿六道众生,均入我供养法界海中。还应明白这些供养,均从心而生,无有自性,心不存执着。这样想毕,即五体投地唱言:“供养已一切恭敬!”



  4.奉请三宝。
  行者修三业供养完毕,接着,烧香散花,一心正念,用虔诚之心奉请三宝,运心正对所请,口称名字,一一如法奉请,心不得散乱和轻慢。口称:“一心奉请南无释迦牟尼佛!”随心想念释迦从耆阇崛山在大众围绕中来到道场,受我奉请,殷勤供养。“一心奉请南无过去多宝师尊!”即应心想多宝佛塔从地下涌出,影现道场,受我供养。“一心奉请南无释迦牟尼十方诸佛!”即应心想分身诸佛,悉皆云集,在宝树下受我供养。“一心奉请南无妙法莲华经中一切诸佛!”即应心想过去日月灯明佛等,现在净华宿王智佛,未来华光佛等,悉皆现前,受我供养。“一心奉请南无十方一切常住佛!”即应心想东南西北四维上下诸佛身金黄色,相好具足,放大光明,与诸大众前后围绕,来到道场,受我供养。“一心奉请南无大乘妙法莲华经!”心想甚深秘密法藏,悉现于前,受我供养。“一心奉请南无十方一切常住法!”即应心想十方一切诸佛,所有法藏,悉现道场中,受我供养。接着,还就一一奉请《法华经》中所说的每位菩萨及天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,悉皆慈悲,受我奉请,来到道场,受我忏悔。使我所行一定能破诸罪障。



  5.赞叹三宝。
行者在奉请三宝以后,即当五体投地,正身威仪,一心倚立,面向法座,烧香散花,心念三宝微妙功德,口中宣偈赞叹道:“容颜甚奇妙,光明照十方。我适曾供养,今复还亲觐。圣主天中王,迦陵频伽声。哀悯众生者,我等今敬礼!”以此叹佛功德,修行大乘无上善根,奉福上界天龙八部、大梵天王、三十三天,阎罗五道六斋八王及此土神祇僧伽兰内护正法者,并愿万民和十方信施、法界众生借此善根,同会无生,成一切种智。赞叹时应知身、口、意三业充满法界,赞叹三宝无生无灭,无有自性。



  6.礼佛。
  行者赞叹完毕,应当一心正身威仪,依次礼佛。礼佛时应当随心想:此佛法身犹如虚空,目前受我礼拜的,是他的应身现形。每一位佛都是这样。礼时用心不可散乱。另外,礼佛之时,应知身心空寂,无有礼佛之相;也应知此身虽然如幻不实,但并非不影现,法界一一佛前,皆有此身。因此,礼佛时要十分虔诚。三七日内,六时礼佛不停。口念:“一心敬礼本师释迦牟尼佛!”“一心敬礼过去多宝佛!”“一心敬礼十方分身释迦牟尼佛!”以及敬礼《法华经》中所说的诸佛、诸菩萨等。最后敬礼普贤菩萨摩诃萨。三唱此菩萨名。这是法华忏悔主。行者应当诚心对此菩萨胡跪说罪忏悔、发愿等。其余诸佛菩萨皆作证明。三七日中都是如此。



  7.忏悔。
忏悔指忏悔六根。行者礼佛完毕,即于法座前正身威仪,烧香散花,存想三宝,充满虚空。普贤菩萨乘六牙白象,无数庄严眷属围绕,如在目前。一心一意为众生行忏悔法。以重惭愧之心发露无量劫来以至此生,自己及一切众生,由六根造各种恶业。从今开始,直至尽未来际,决不再造一切恶业。应知业性虽空,果报不失。若造恶不止,皆是颠倒因缘,自食果苦。因此,行者因知空故生大惭愧,烧香散花,发露忏悔。

  首先忏悔眼根。行者一心胡跪,正身威仪,烧香散花,心念改悔:我与众生的眼根,从昔以来,性常空寂,只因颠倒因缘,起诸得罪。口中即轻轻念道:

  “至心忏悔:比丘某甲与一切法界众生,从无量世来,眼根因缘,贪着诸色。以著色故贪爱诸尘,以爱尘故受女人身。世世生处惑著诸色。色坏我眼,为恩爱奴。故色使我经历三界,为此弊使盲无所见。眼根不善,伤害我多。十方诸佛,常在不灭。我浊恶眼障故不见。今诵大乘方等经典,归向普贤及一切世尊。烧香散花,说眼过罪,不敢覆藏。诸佛菩萨慧眼法水愿与洗除。以是因缘令我与一切众生眼根一切重罪毕竟清净。”

  忏悔完毕,礼三宝,五体投地。接着忏悔耳、鼻、舌、身、意诸根从无量世来所造的恶业,并表忏悔之心。其方式和忏语,大致相似。忏悔完毕,应行劝请、随喜、回向、发愿等。



劝请的方式
 
  一心胡跪,正身威仪。烧香散花,一心作念,请佛菩萨说法度众生,口念:“我某甲等至心劝请,十方法界无量佛,唯愿久住转法轮。含灵抱识还清净,然后如来归常住。”劝请完毕,礼三宝。念毕,五体投地。

  随喜的方式同上,口念:“我比丘某甲至心随喜,诸佛菩萨诸功德。凡夫静乱有相善,漏与无漏一切业,比丘某甲咸随喜。”随喜完毕,礼三宝。

  回向的方式同上,口念:“我比丘某甲至心回向三业所修一切善,供养十方恒沙佛,虚空法界尽未来,愿回此福求佛道。”回向完毕,礼三宝。

  发愿的方式同上,口念:“我比丘某甲至心发愿,愿命终时神不乱,正念直往生安养,而奉弥陀值众圣,修行十地胜常乐。”发愿完毕,礼三宝。



  8.行道。
  行者礼佛完毕,一心正身威仪,右绕法座,烧香散花,安详徐步,心念三宝,依次三遍称:“南无十方佛!南无十方法!南无十方僧!南无释迦牟尼佛!南无多宝佛!南无释迦牟尼分身佛!南无妙法莲华经!南无文殊师利菩萨!南无普贤菩萨!”称诸佛菩萨名字后,即当诵经。

  行者非但觉得诵经音声性空,还应知身心如云如影,举足下足,心无所得,不住行相。更应知此身影现十方,充满法界,无不普现,围绕诸佛。这样旋绕三匝,或七匝,或二十一匝,直至一百匝,没有定数,量力而行。行道将毕,应如前称三宝名字,烧香散花,正念唱契呗(契合于曲的梵呗)。唱毕,至原礼佛处,一心正念,口称:“自归依佛,当愿众生体解大道,发无上心!”念毕作礼。又称:“自归依法,当愿众生深入经藏,智慧如海!”念毕,作礼。又称:“自归依僧,当愿众生统理大众,一切和合,和南圣众!”念毕,作礼。



  9.明诵经之法。
  行者在称念诸佛菩萨的名字完毕后,便应一心正念诵《法华经》。诵法有二种:一是具足诵。行者原本非常熟悉《法华经》的,在修忏行法前方便时,已诵《法华经》一部,入道场后,可继续诵一品、二品或一卷。行道完毕,即止诵经,称诸佛菩萨名。然后回原处坐。若思想上还不能入禅,亦可再诵此经,多少随己斟酌。修法华三昧忏,重在坐禅。若行者本不习坐,但欲诵经忏悔,可在行坐之中偏重于持诵,亦不乖行法。二是不具足诵。指行者本未曾习诵《法华经》,今为行三昧故,诵《安乐行》一品。在旋绕时,诵此品一遍二遍三遍,随意多少。若兼诵《法华》各品亦可,但不得诵其他经典。

  诵经时,应当文句分明,声音宏亮,不快不慢。思想全系于经中文句,不得诵错。使法音充满法界,供养三宝,普施众生,令入大乘一实境界。



  10.明坐禅实相正观之法。
  行道诵经完毕,即回绳床中整衣端身正坐,闭眼合口,调和气息,放下身心,然后敛念正观,破除罪业。所谓正观,即是如菩萨法不断结使,不住使海,观一切法空如实相。做到“观心无心,法不住法”。智者解释这两句话的意思是:“心如梦幻不实,寂然如虚空,无名无相不可分别。尔时行者尚不见心是生死,岂见心是涅槃?既不得所观,亦不存能观。不取不舍,不倚不著,一切念想不起,心常寂然,亦不住寂然。言语道断,不可宣说,虽不得心非心相,而了了通达一切心非心法,一切皆如幻人,是故观心无心,法不住法。”智者认为这种忏悔,名大忏悔,因为“一切妄想颠倒,所作罪福诸法,皆从心起。离心之外,则无罪福及一切法。若观心无心,则罪福无主。知罪福性空,则一切诸法皆空”。这样观时,能破一切生死颠倒,三毒妄想,极重罪业,而觉亦无所破,做到身心清净,念念之中,照了诸法,不受不着,细微阴界。这样,能与三昧相应。行者凭着三昧之力,能见普贤及十方佛纷纷前来摩顶说法。一切法门都是现在一念心中,不一不异,无有障碍。净心与虚空一样,广博浩瀚。这就进入了观心实相三昧。


 
  以上十法,行者从初入道场时起,应一一具修。应当注意的是,行者在三七日中修忏悔时,或行或坐或住或出入,一举一动,都应心心存念三宝,观心性空,绝不能想念五欲尘事,生邪念心,以及与外人言语 论议,放逸谈笑,视色听声等等,以免烦杂念生起,有乖“四安乐行”中所说。若能心心相续,不离实相,不惜身命,为一切众生行忏悔法,才称得上“一心精进”修持法华三昧。(待续)

 
以上图片为普陀南天门胜境



编辑:妙莲
责编:慧容
 

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