各位法师、各位居士、各位菩萨们，大家腊八吉祥！
能在今天佛陀成道纪念日和大家分享我聆听佛陀言教的感受，我想是最殊胜的。《华严经》中说：＂诸供养中，法供养最。＂能把自己聆听佛陀言教的感受，供养给诸位，是我的福报。
今天是佛陀成道日，腊八节。腊八是中国传统节日，佛教把腊八与佛陀成道这样一个殊胜的日子关联在一起，让我们更关注到它。中国大部分的节日都有相关的食品，腊八就是过会大家会品尝到的＂腊八粥＂。灵隐寺近几年在光泉大和尚的倡导下积极地去发掘、发扬腊八文化，每年都会为社会各界奉上30多万份腊八粥。在座的各位应该都喝过灵隐寺的腊八粥。
腊八粥追溯它的源头至两千多年前，佛陀在世的时代，这个公案可能大家都不陌生。佛陀在成道之前，接受了牧羊女的乳糜供养；乳糜就是拿牛奶与谷类煮成粥样状态的食品。今天是佛陀的成道日，但是我觉得我们更应该关心佛陀为什么要去修道？这个与我们息息相关。佛陀在一个什么样的状态之下引发他愿意去修道。如果佛陀的经历与我们有相似之处，也会引发我们修道的动机。
佛陀的生平与经历在座的各位应该不陌生，佛陀出生在迦毗罗卫国，是净饭王的太子，他的生活从小是安乐的。在他成年之后，一次出宫，分别见到了病人、老人和去世的人，这对他造成了非常大的冲击。他觉得他对三种状态是陌生的，内心是排斥的，所以造成他内心的不安。正因为他内心的极其不安，才引发了他去追寻如何解决这些状态。
▲游四门见生老病死之苦
说起不安，我想在座的各位都有不安，人与生俱来有各种各样的情绪，不安是人根深蒂固的情绪。可能这刻没有感受到，但不安总在你不经意的时刻突然窜出来，让我们毫无办法去控制它。佛陀作为悉达多太子的时候，引发他修道最重要的原因就是＂不安＂。因为他感觉无处安心，这种状态让他恐惧，不知道该怎么办。所以他就开始了修道之路。
他开始访名师，用各种方法去消弭这种不安，他不希望这种不安再生起来。他经过六年的苦行，用尽了一切方法，比如说：寒冷的冬天穿得很少、极少的睡眠、极少的食物。他觉得这样能带来一种所谓的心安，驱除不安的痛苦。六年过去了，他疲惫不堪。他来到一条河边，准备沐浴一下。在沐浴的时候，他想：我花了六年时间，可是一点效果都没有，身心却越来越痛苦。极端的苦行已经导致他身体非常虚弱，在沐浴的过程中他突然晕倒了。后来被牧羊女发现，供奉上一碗乳糜。佛陀接受牧羊女的供养后，在菩提树下开始禅坐，希望能证悟实相。在四十九日之后的夜晚，他夜睹明星而证悟成道，这就是佛陀成道日的由来。
▲雪山苦行六年
佛陀在成道之后，他就告诫弟子：这种苦行是无益的。他告诉我们这种方法是错的，这就引起了我们的注意。面对不安，我们常常会选择什么方法？比如现在内心有焦虑、空虚、不自在，有人第一个会选择＂乐＂，以欲乐来冲击不安。我们可能会选择看电视、逛街、与朋友游玩等，企图用快乐来冲淡内心的不安。可是大家会慢慢发现，那是一味＂止痛药＂，只能带来一时的缓解，但不能解决根本的问题。在快乐的那一刻可能忘记了不安，但是它又会窜起来。
还有的人会选择＂无视＂，我内心不安但我不管它；还有人就和佛陀一样，六年里选择＂痛苦＂的状态。现在很多人在佛教的修行当中，也选择了一种很痛苦的修行方式，企图用痛苦来消灭痛苦，但这是不成立的。痛苦是永远没有办法消除痛苦的，痛苦只能增加痛苦，所以佛陀说＂无益的苦行＂，就是各位不要有这样一种想法——企图用乐、苦或无视来消弭内心的不安，这条路是走不通的。他走了，走了六年，失败了。所以他在成道之后告诉我们：如果要消弭内心的不安，那只有智慧！只有通过证悟实相的智慧才能消除所谓的不安。
▲牧女献糜
不安本身就是因为无明产生的一种错觉，而不是真实存在的一种状态，这是佛陀告诉我们的。不安往深层次追溯是源自于一种匮乏，每个人生来就会感觉匮乏，所以就会不断地去抓取。在＂十二缘起＂当中说：＂爱缘取＂，＂爱＂就是内心的一种匮乏，所以凡夫总要抓取一些东西，才会觉得安全，否则那种不安总会在心中动荡，一有不安全的感觉就又会去抓取。在不断抓取的过程当中，我们会觉得越来越不安全。
我们平常会抓取哪些东西？最简单的是抓取物质，就是所谓的金钱、感受、物质类的享受。为什么？并不是我们贪，因为我们觉得不安，通过抓取这些东西来增加我们的安全感。当我们不断地去努力，抓取这些物质类的欲乐、满足之后，我们会发现这种不安没有得到解决，反而还会不断地增加。你会担心物质的消弭，它的不安定、不安全，所以这种不安不仅没有得到减少，反而会越来越增加。
▲菩提树下成最正觉
有人会说：抓物质不行，那就抓精神类的。我们会读书，增加自己的知识。可是知识是无限的，如果企图用不断满足知识的欲望，那会让自己陷入一个无尽的痛苦深渊当中。你会觉得好象哪一类知识没有听到，总感觉自己缺少了很多，不安又生起来了。最后没办法，我们找到佛教。
我们总觉得佛教不是精神的，也不是物质的，是培养我们某种品德的。我们内心当中似乎缺少某种品德，比如佛教所说的＂慈悲＂、＂智慧＂、＂布施＂，所以大家来佛教修行的时候会不断地抓取，抓取这种所谓良善的品德、值得被人称赞的优点，有过这样经验的人这种抓取能不能让你安心呢？在这种修行过程中可能你会觉得越来越不安。如果你一直想抓取＂慈悲＂，在某个状态当中突然嗔心起来的时候，你就很厌恶自己。你会觉得我是一个佛教的修行者、一位佛弟子，怎么能生起嗔恨呢？所以你就想试图去掩盖、不让别人发现这个嗔恨，这种状态也会让你很痛苦。
佛陀的经历最终告诉我们的不是在抓取，如果你的生命、修行一直处在源于匮乏想抓取的状态，可能本身就是一个错误，无论你抓取的对象是什么，可能是物质、可能是精神、可能是良善的品德，当你是因为匮乏而去抓取的时候，本身这步就已经错了。
▲鹿野苑初转法轮度五比丘
我们在修行的过程中，佛陀教不断让我们安心的是消除这种匮乏的感觉，而不是让我们增加这种匮乏的感觉。如果你发现在追随佛陀的过程中，这种匮乏感没有得到减低，反而不断增加，那就要值得我们去反思。如果你没有一种越来越安定的感觉，反而越来越慌乱，想抓取更多的，这依然是一种匮乏的抓取，会引发你越来越大的不安。（待续）
编辑｜慧容
摄影｜一叶
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