心慧法师讲《如何利益众生》(十二)——常念名号得多福
编辑:慧容 日期:2018-10-10 09:23

  那再说种种利益这部分的内容,就是能得多福。其实这部分包括了两件事:就是劝持和校量。劝持的意思就是佛陀劝化众生,劝大家能够持念观世音菩萨的名号。校量的意思,是说用比较的方式来突出受持观世音菩萨名号的功德。

  经中的原文是这么说的:“‘无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服。卧具、医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多否? ’无尽意言:‘甚多,世尊。’佛言:‘若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。’”

  佛对无尽意菩萨说:如果有人发心受持六十二亿恒河沙这么多菩萨的名字。恒河沙是一种比喻,就是恒河里的沙子那么多。六十二亿恒河的沙子那么多,这么多菩萨的名字,而且还尽自己的有生之年去供养饮食、医药、卧具、衣物,作这种四事供养。那他所得的这个功德多不多呢?无尽意菩萨回答就说:甚多,世尊。就是这个功德太多了。佛接着又问无尽意菩萨说:此功德和这个受持观世音菩萨名号,一时礼拜供养,那哪个多呢?

  我们先自己比较一下;就是没有受持六十二亿恒河沙菩萨名字,只是称念观世音菩萨一个名号;没有尽形寿这么长的时间,只是一时的礼拜供养,这么一比较就会很明显的看出,好像是一多一少。那我们一般的眼光来看,也会觉得说:哎呀肯定是前者的功德大咯。甚至呢会说:哎呀这两者几乎不能相提并论。但是佛不是这样看的。所以佛陀继续开示说:这两个人所得的功德其实是平等;无有差异的。而且彼此所得的功德都是百千万劫不可穷尽。

  那在此又有人要问了,为什么会有这种现象呢?因为我们世间人大多有这么一种观念:就是念得越多越好,拜佛拜得越多越好,念经念得越多越好。但是我们忽略一个问题,有时候我们不知道其实念得太多,妄念也多,无论做什么呀其实都会需要专一,不可贪多。但是我们常常会听到很多学佛的人,一会想念这部经,一会想念那部经,一会喜欢拜忏,一会对念咒又很感兴趣,哎呀忙得不可开交。我听过好多居士,早晨做一个功课,不是早晨做一个功课,是他做一个功课,最少五个小时。我就问他你这五个小时干嘛了,他就挨个给我数了一遍念的所有的经和所有的咒,我都听蒙了。那大家没有想到的是,当我们念了这么多、又学了这么多的时候,我们的心到底是定了还是乱了呢?是不是成为我们修行的障碍了呢?还是特别有益于我们的修行呢?

  关于这一点,我自己是特别有亲身感受,因为有段时间,也是因为发心给我父亲念六字大明咒,可能那段时间就处于心比较散,所以有天晚上就做噩梦,就害怕,就想起来说唉呀我要念佛,要念这个阿弥陀佛。刚念了一声,梦里哟,梦里阿弥陀佛刚念了一声,要不念观音菩萨吧,观音菩萨不是救苦救难么?念了一句观世音菩萨,念完之后又一想:哎呀,不对,应该念大悲咒吧,又念了两句大悲咒。真的是两句。连全都没念全。然后呢,又想:哎呀。是不是要念心经啊?结果直到我醒的时候,我一句佛号也没念全,一部经也没念全,一句咒语也没念全。我当时醒来之后的第一反应是:这幸亏只是做梦。为什么?万一是临命终时呢?万一是临命终时,我们还在这么困惑地想我要念哪个的时候呢?怎么办呢?生死就已经来了。

  所以对于居士们来说,念太多,还不如至诚恳切的修行一法。比如说你可以选择专念《普门品》,你可以选择专门念观世音菩萨圣号,这样获益反而可能比较多。

  讲到这里呢,我们明白了观世音菩萨圣号,我们去称念时所获能得的种种利益。


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责编|文卿

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