就像今天上午善澄法师所讲的，就是要出离于轮回、出离于种种贪欲的心，这个时候修学佛法，就不再是在求取更多的五欲的享受，而是去求生净土、求取法的快乐。

　　就像我们浙江出了一位很有名的大师，永嘉玄觉大师，他在《证道歌》里你怎么讲的呢？＂住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。＂就是说我们贪求于种种的人天福报、贪着于自我，这样的布施很好，可以升天；但是这样的功德就像是拉弓射箭，这个我们的功德就一下子就能够射到天空中去，我们就能在天上在忉利天，甚至在更美好的这个天界当中投生。但是当我们的这个善业、我们的福报耗完的时候，就像射的箭一样，它还会掉下来，招得来生更加不如意。所以说我们求取福报，很好，但更重要的是要将这种福报转化为智慧，转化为解脱生死的智慧。

　　就像玄奘大师在沙漠中求取观音菩萨那样，说：我来了，我此行不求财利，也不求名誉，你还不保佑我吗？就是因为它这样大的心量，所以当时就和观音菩萨相应了。那么我们求取生死的解脱，出离于轮回，才是我们修行真正的目的。但是我们自己出离轮回就足够了吗？

　　这时候我又想起一个故事，是我们很多年前春晚里大家都耳熟能详的，春晚有一个小品，当时有一个问题是：青春痘长在哪里你不担心？然后呢，长在腰上我不担心，还是长在腿上我不担心呢？都不对，长在别人的脸上我不担心。这就是说我们修行很多时候都为了自己，或者是为了我们一个小家，就好像别人有痛苦的时候，我们就不担心了。这样我们还是佛弟子吗？我们学佛仅仅是为了自己，佛法就这么冷漠吗？那这样的话，法师还何必来讲法呢？寺院修建的意义又是什么呢？ 所以说啊，我们修行不仅要自己，还要顾千千万万的众生。

　　在四川明朝的时候有一位破山海明禅师，那时候战乱四起，当时有位军阀叫李立阳，他攻陷了四川以后就想要屠城，把这全城的人都杀掉，但是很多人都没有办法。破山海明禅师是一位大禅师，他用这种佛门菩萨大无畏的精神，只身去找这李立阳军阀，他就劝李立阳说：你不能杀生，上天有好生之德。你想要做四川乃至于全中国的统治者，就要怀着一颗慈悲之心去爱护众生，特别是爱护每一个人，怎么可以去屠杀平民百姓。破山海明这样说了以后，李立阳心生挑衅，就说上天有好生之德，可是我没有啊，你有好生之德，那好，你要救千千万万的百姓，我就提一个要求，你能做到我就不屠城。这个要求是什么呢？那就是这里面前摆着一盘肉，只要你把它吃掉，我就不屠城、我就不杀人。李立阳料到破山海明禅师是一位纪律精严的大禅师，怎么可能同意这样的要求呢？可是没有想到破山海明禅师为了千万的百姓，他敢于去吃掉这一盘肉。就像我们灵隐寺的济公和尚说：＂酒肉穿肠过，佛祖心中留。＂他吃下这一盘肉，好像自己是犯戒了，可是他用菩萨这种大无畏的精神，＂我不下地狱，谁下地狱＂的精神，救了整个四川的人民，这就是菩萨的情怀。

　　所以《心经》中讲：＂度一切苦厄＂，不是说度自己的苦厄，要和《心经》的这种境界来相应，希望观自在菩萨真正地能够护佑我们，所以就要和＂度一切苦厄＂的＂一切＂两个字相应。

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