法音|《三宝歌广释》(9)
编辑:王华 日期:2019-02-23 15:08

    释尘空

 

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(三)释僧宝

 
01  提纲
 
      先将歌词分开来看清他的组织大单,然后再说他的内容含义及言外之义。全文十七句仍作二重分法,第一重先将全文分作二大段,前十一句——依净律仪至住持正法城,是正明僧宝功德,后六句——今乃知至信受勤奉行,是知德皈依同前。第二重于前十一句中又分为二段,前六句明僧的德相,后五句明三句明二利德,两次两句出其名体,最后三句显其功用。其余微细的分析,下当随文说明。
 
02  释义
 
依净律仪

     出家在家的分别,不重在形式而重在所受持所依止的戒律,此中先标僧相故云“依净律仪”。律者律规,仪者仪范,所制之法律能防遏过非,故称佛的戒法曰律,依律造作表现之外相曰仪。

    《大乘义章》曰:“言律仪者制恶之法说名为律,行依律故号为律仪。又复内调亦说为律,外应真则目之为仪。”

     然若单言律仪二字则亦可通恶律仪,善律仪能防遏过非增长善因,则恶律仪亦能防遏善事增长恶因。(如外道邪教须杀生祭天等)此中专就善律仪说。故云依“净律仪”,即佛的清净戒律仪轨也。又若单言律或言戒者,即可通三聚净戒,一律仪戒,二摄善法戒,三饶益有情戒,此中重在律仪。故云仪净律仪。然律仪戒中又有三种:一、别解脱戒律仪,二、静虑律义,三、道共律仪,此中乃就别解脱戒律仪而言也。别解脱律仪中又有在家二众、出家五众,所谓七种别解脱律仪,此中特就出家五众而言也。出家五众之中尤以苾蒭为主,这都是真正统理大众,可为众生作皈依处的僧宝也。
 

成妙和合

     和合就是僧之自相,僧即和合众之义。和合有二义,一初果以上之圣僧同证灭谛理名理和合,二见道以前之凡僧同行佛事名为事和合。事和又有六种,名六和敬。一身和敬,即同住同礼拜等之身业也;二口和敬,即无诤论同赞咏之口业也;三意和敬,即同信心同欢悦之意业也;四戒和敬,即同受戒法同修梵行也;五见和敬,即同具无常无我等之见解也;六利和敬,即同衣食等之利养也。此六都名和敬者,以外同他善谓之和,内自谦卑名为敬也。有此和合的精神才是住持佛法的僧宝,若不和合即非真能依佛的戒律实现其功用。不和合就有破坏的危险,僧破则佛法亦衰坏,若僧伽和合则佛法兴隆,世间一切事业都要以和合为原素,依出家清净律仪而住的僧伽必能成就此和合功德,故云“成妙和合”。此二句正明僧相。

灵山遗芳型

    灵山者,灵鹫山之简称也;灵鹫山在印度古摩竭陀国王舍城之东北,乃释迦牟尼佛常说法之处(《法华经》等即在此山说)。型者模型也,陶铸器物所用以成式者曰型。芳者香草也,声誉之美者喻之为芳,如言流芳百世,佛住世时,灵鹫山依净律仪成妙和合的僧相,足为后世僧伽之型式故云芳型。此辗转传承之芳型,是从佛当年在灵鹫山说法度僧遗留下来的。僧是从佛口从法化生,故后世承此芳型而具僧相,都可以代表佛。
 
(待续)
 

 
 
 
编辑|慧容
摄影|一叶
责编|妙莲

 

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