法音|《三宝歌广释》(11)
编辑:王华 日期:2019-02-23 15:43

      释尘空 


 
三    结论

      学佛的初步就是皈依三宝,到了最后空间圆满的果位,还是不离皈依三宝,所以三宝之义是佛法的三字经,也是佛法空间圆满之果的象征,但世人终日唯衣食欲乐是求,究竟要以甚么因缘才肯皈依三宝呢?瑜伽摄抉择分云:“齐四缘故,说能皈依:一知功德故,二知差别故,三自誓愿故,四更不说有余大师故。”

   
      所以本歌词特别说明三宝的体用功德,并显其差别。皈依以后又当如何呢?抉择分又云:“当知皈依有四正行,一亲近善士,二听闻正法,三如理作意,四法随法行。若有成就此四正行乃名皈依。”

      此四者即闻思修三慧都属于行,古德云:“说得一丈不如行得一尺,所以本歌词每条都结归于信受勤奉行。”


 
      对于三宝的差别相抉择分亦有广释,如云:“复次由六种相,佛法僧宝差别应知:一由相故,二由业故,三信解故,四修行故,五随念故,六生福故。

      云何相故三宝差别?
      谓自然觉悟是佛宝,觉悟果相是法宝,随他所教正修行相是僧福。

      云何业故三宝差别?
      谓转正教业是佛宝,舍烦恼苦所缘境是法宝,勇猛增长善业是僧宝。

      云何信解故三宝差别?
      谓于佛宝是应树亲近承事信解,于法宝所应树希求证得信解,于僧宝所应树和合同一法性共住信解。

      云何修行故三宝差别?
      谓于佛宝应修供养承事正行,于法宝所应修瑜伽方便正行,于僧宝所应修共受财法正行。

      云何随念故三宝差别?
      应以余相随念佛宝,应以余相随念法宝,应以余相随念僧宝,谓是世尊乃至广说。

      云何生福故三宝差别?
      谓于佛宝依一有情生最胜福,于法宝即依此法生最胜福,于僧宝所依多有情生最胜福。”

      对于三宝的认识虽有如是差别,而志心皈依之时则不生轻重分别之想,至于三宝本身的种类差别及皈依的学处,如《法苑义林章》的三宝章及《菩提道次第广论》共下士道中广释。



四    余音
 
      上来分别解释三宝歌词已竟,在词文与释义的数量上比较看来,虽然可以算得广释,但在意义上还未能尽其万一,不过略示方隅(如所指各书)而已。因为这首歌词是把整个的佛教归纳成为三宝,把整个教典镕铸成为歌词,如果要尽量地解释、彻底的了解,那就只好把整个的三宝教典作为他的解释,等到通达三藏十二部以后就可以彻底了解这首歌词了。但这不是尽人皆能的事,我们的歌声志在普通,所以只好用浅近的语句作提纲的解释,使一般听到这个歌音、看见这本释义,先种一点善根,得一个概念,久而久之多闻熏习,引发本有的觉性,然后再进而寻研深广的教典,如按图索骥,自不难有所获了。即对佛法已有心得者,本着佛弟子每日须六次或三次(见菩提道)最少一次(见瑜伽菩萨戒)皈依三宝之义,得此歌词及释义,如纲在纲,举一丝而全纲皆动,于行于解所受持亦不无小补。


 
       歌词的意义既如是其广博精深,歌谱的声调又极尽其整齐肃穆、庄严、和平,真不愧为我们佛教唯一的教歌。现在已由法尊法师应康藏代表格桑泽仁等请,译成藏文歌唱入康藏,释者唯愿更有人译成各种文字,将此歌声遍扬于全球,使每个人都受到法音的熏陶,启发本具的觉性,皈依三宝,离恶趣因,亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行,则不难转干戈为玉帛、化热恼为清凉、变娑婆为净土、致世界于大同,愿以此歌音为先导。然后世界各民族以各种语言文字来歌扬三宝,此昼彼夜、彼落此起,二六时中歌音不断,使一切众生长觉不迷,则此伟大的歌音,即成为尘说刹说无间说的佛音了。(完)                                                                                  
                                                                                                                                                                                                         尘空写于重庆汉藏教理院

THE END
 
 
编辑|慧容
摄影|一叶
责编|妙莲

 

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