赏析 | 明窗高挂菩提月
编辑:王华 日期:2019-07-11 14:57

 《净莲·七绝》

宋▪慈受怀深禅师

万事无如退步休,本来无证亦无修。
明窗高挂菩提月,净莲深栽浊世中。



  世间之事,哪样最高?哪样最有价值?俗话说:「万般皆下品,唯有读书高。」有人认为金钱最好、最高,也有人说世间上最好的是修行学道。喜欢名位者,认为名位最高;看重爱情的人,认为爱情最好。在禅师眼里,怎能比得上化火焰为红莲呢?

《净莲·七绝》赏析


 

  【万事无如退步休】
  从信仰佛法的人看来,世间没有比退一步最高、最好的了。退一步,争逐的人少,天地更宽广,更能领悟生命的奥义。
 
  禅者正是在“退步休”的过程中,远离一切贪嗔烦恼,体得无为真谛。“休”即在一念这间,一念觉即万事休休,一念迷则万缘滚滚。
 
  有这样认知的人,在世间上会当进则进,当退则退;应该修持的,就算尝遍万般辛苦也要得到,如开悟、解脱……,不当要的,像名位、权势,也视同粪土不屑一顾。
 
  世味正浓之人,往往事事追逐,处处贪着,不知“退一步海阔天空”的道理。
 
  学佛就是要学佛的智慧,有了智慧,就会体会世间没有比退步更好的了,退一步,争逐的人少了,天地更宽广,更能领悟生活的奥义。




  【本来无证亦无修】
  虽然在理相上,我们真如自性一切具足,不需要特别修行、证悟,但是不经过事相的证悟,又怎能体会到娑婆本体的妙用呢?
 
  如《金刚经》的主旨,无相布施、无我度生、无修学佛、无证入道,都是一种藉假修真。我们要修无修的心,证无证的道,才能到达佛法的彼岸。
  真如自性本自具足,不生不灭,亦非修证所可得。此中义理似乎易懂,而能通身放下者毕竟世所罕有。




  【明窗高挂菩提月】
  窗前一轮明月高挂在空中,一如我们内心的菩提圆觉,菩提月给乌云遮蔽了,就不会发光,把心灵的烦恼无明去除了,高挂星空中的月亮才光明皎洁。
 
  我们的心如千年暗室,只要有一盏智慧之灯,黑暗立即就会消失。有了智慧之光,佛光就被点亮。




  【净莲深栽浊世中】
  我们生活在五浊恶世中,不必逃避,要在心田里存养佛法、如同清净的莲花,在污浊的泥土里一样吐出清香芬芳,化烦恼为菩提,化火焰为红莲。



慈受禅师简介

  慈受怀深(1077-1123),宋朝云门宗禅匠,寿春府(安徽省)六安人,俗姓夏,出生时富瑞相。十四岁剃发出家。四年后,云游天下丛林,寻师访道。宋徵宗崇宁初年,前往嘉禾(今浙江省)资圣寺,参访净照崇信禅师领悟得旨。宣和三年,依皇诏住持东京(河南省)慧林寺。靖康二年,辞去慧林寺,经天台山,居于灵岩,后来再入蒋山,退隐于洞庭湖畔的包山。绍兴二年四月二十日上堂开示后,安然示寂,世寿五十六岁,法腊三十六年。有《慈受怀深禅师广录》四卷传世。



  慈受禅师不仅是禅门高僧,而且也是宋代著名的诗僧。他的诗歌以语言通俗、寓意遥深而受到后世文人的推崇。他的《念弥陀颂》即是其诗词中的佳作之一。慈受禅师在《念弥陀颂》中从不同方面论述了往生极乐世界的简便易行以及极乐世界的国土庄严,劝人克服各种磨难,专心精进念佛,以期将来有所成就。这首长篇颂文将一般人难信的净土法门描述得令人向往,从而能使人生起往生西方净土的信心。



《念弥陀颂》

万人同志念弥陀,众力相成愿力多。
一朵莲开亲见佛,方知净土胜娑婆。
树林水鸟各宣扬,宝网金台尽道场。
会得钟鸣并鼓响,弥陀触处现毫光。
鬓发看看染雪霜,心猿意马尚癫狂。
一朝掩目空归去,始信泥犁岁月长。
业报差殊事不同,劳生何地出樊笼。
欲知自性弥陀佛,在汝朝昏一念中。
众生苦海业坑深,不信因缘久溺沉。
闻得叉声方念佛,始知妻子老婆心。
不是山僧说是非,修行魔事要君知。
直须紧峭草鞋底,透过娑婆五欲池。




编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
 

公众平台

电子期刊