法界缘起  六相圆融
编辑:慧容 日期:2018-06-19 20:01

  六相出自《华严经十地品》欢喜地,指总相、别相;同相、异相;成相、坏相。

  智俨法师一次在梦中,一位西域高僧指示他:你要阐扬法界缘起,须阐述《十地品》中的六相。

  《十地品欢喜地》云:“愿一切菩萨行,广大无量,不坏不杂,摄诸波罗蜜,净治诸地。总相别相,同相异相,成相坏相,所有菩萨行,皆如实说,教化一切,令其受行,心得增长。”

  华严宗依之发展出的「六相圆融」概念,与「十玄门」互为双璧。「六相」,三对看似相反,之间又相互依存,为万法皆有圆融无碍、无所分别的特性,此乃法界缘起的依据。


  何为六相?

  法藏大师在《华严五教章》中以舍(屋宇)与椽(梁柱)的譬喻来解释。

  一、总相:指事物之「整体」。

  二、别相:指事物之「部分」或是「个别」。法藏说:「总即一舍,别即诸缘。同即互不相违,异即诸缘各别。」房子是由屋瓦、梁柱共同建构,房子是「总」,瓦梁是「别」。房子若无砖瓦梁柱,即不可名为房子;相对地,若无房子之整体,砖瓦梁柱虽有单独存在之意义,然亦无房子之实。可知二者互相依缘,「总」不离「别」,「别」不离「总」。

  三、同相:指事物之「同一性」,互不相违。

  四、相:指事物之「相异性」,彼此仍有个别差异。例如,房舍与瓦梁,彼此有「同」有「异」。

  五、成相:指事物之「缘具和合」。

  六、坏相:指事物各自保有其特性,与「整体」形成对立,故名「坏」。这个坏不是破坏的坏,是指不能成为一个整体。例如,房舍与瓦梁彼此互相依存,而瓦梁又有自己特性,若少了一瓦或一梁,则无「舍」可言。

  总相、同相与成相,属于「圆融门」。

  别相、异相、坏相,属于「行布门」。

  「圆融」与「行布」不二,故而总、同、成与别、异、坏也是不二。

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