每日一偈 | 出家证果——阿那含(四)
编辑:王华 日期:2019-03-22 10:16

 次为阿那含。

阿那含者,寿终灵神,

上十九天,证阿罗汉。

——《佛说四十二章经》第一章


 
偈颂大意
 
  沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人,他寿命终了之后,神识便上升到十九天上,即到无烦天,便能证得阿罗汉果位。



偈颂简释
 
  ‘次为阿那含’
 
  四果阿罗汉证的是无学位,三果阿那含是有学位。二果斯陀含,他断了欲界六品的思惑,还有三品的思惑没有断。
 
  ‘阿那含者’
 
  阿那含把欲界的三品思惑都断了,所以就证三果阿罗汉。没断这三品的思惑,就是斯陀含。
 
  ‘寿终灵神’
 
  阿那含寿命终了的时候,他的灵性,就是他那个中阴身,这个灵神做鬼时就叫中阴身,若是属阳就叫灵神,也就是灵魂,也就是那个灵性。



  ‘上十九天’
 
  阿那含者,在人世间,寿终之时,灵神上升至十九天,获证阿罗汉果,业报之身不再来此人间,故三果亦名不来果。
 
  阿那含灵神上十九天。从四王天数上去,数到无烦天,这无烦天就超过了十九天,他在十九天以上。
 
  上十九天,就是二十天,欲界有六天,色界有十八梵天,无色界有四空天,三界合共为二十八天。证果或是在欲界六天或是在色界十八梵天,无色界不能证果。
 
  欲界六天,即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界之上是色界,色界共有十八梵天,即初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天,合起来共计十八梵天。初禅三天即:梵众天、梵辅天,大梵天;二禅三天即:少光天、无量光天、光音天;三禅三天即:少净天、无量净天、遍净天。此九天合前面的六欲天共计十五天,加上四禅前四天即:无云天、福生天、广果天、无想天,正好是十九天,即色界十八梵天的前十三天再加欲界的六天。
 
  十九天有两种说法
 
  一是色界的十八天,加上欲界的六天合一为一天共计十九天;二是第十九天无想天为外道所居,外道也修福,也利益众生,也培植福田,因知见的偏离,或修无意义的苦行,或修有著之法等,故因修行培福而得生天界。



  ‘证阿罗汉’
 
  证阿罗汉果了,所以他的名字叫不来果,不来是不到人间来了,这是阿那含这个三果阿罗汉。
 
  若证阿罗汉果,须断三界内见思二惑,见惑有八十八使,思惑有八十一品。
 
  断尽欲界九品思惑而成就阿那含果;断尽欲界前六品思惑,可成就二果阿那含;初果欲界九品思惑还在,只是断见惑八十八使。阿那含再断尽色界、无色界七十二品思惑即可成就阿罗汉果。
 
一果罗汉,只断三界内分段生死中的见惑,未断变异生死的见惑,而大乘见道圣者也是断除见惑,其所断除的是一切惑,一断永断,因其已经断除根本无明,即是三界内的分断生死,与三界外的变异生死的見惑。
 
  小乘是先断除界内见思,后发心断界外尘沙无明;大乘之人,是直接从最高处先断除无明,再断尽思惑尘沙,直登八地。


 
虚云老和尚的感应
 
  虚云老和尚在南华寺住的时候,日本用飞机投炸弹,投了几个都不响,没有爆炸。有人说这是碰上了,就是碰上,你也要碰得上啊!你若碰不上,那又怎么讲呢?所谓碰上就是恰恰遇著那个炸弹不会爆炸,是这么样的意思,但是旁人怎么没有碰上?怎么单单南华寺那儿碰上?
 
  还有,虚云老和尚在云南云栖寺传戒的时候,那树上都开莲华。那草叶、菜叶上都现出佛像来,这一种的感应力量,人还不认识,以为这只是一时的祥瑞。虚老在南华寺时,死了几百年的柏树,又活了,又生出枝桠来,这都是一种不可思议的境界。还有白狐也来皈依。不过当时一般人还都不太认识,等虚老圆寂了,人人才都赞叹,都说虚老是证果的圣人,是菩萨再来啊!



往期回顾
每日一偈 | 出家证果——识心达本(一)
每日一偈 | 出家证果——四真道行(二)
每日一偈 | 出家证果——阿罗汉(三)

编辑|妙莲
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