名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。

　　杭州灵隐寺殿堂楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺天王殿正面外墙石柱的一幅楹柱联。

布袋无双 破颜垂笑

尔等莫待 龙华三会

法门不二 大腹能容

来人全凭 念佛一心

——佚名 题天王殿正面外墙石柱

天王殿正面外墙楹柱联（上联）

　　上联

　　布袋无双 破颜垂笑

　　尔等莫待 龙华三会

　　布袋无双

　　布袋：特指布袋和尚。五代梁时浙江奉化县布袋和尚，常露腹欢喜，手执布袋，禅机幽默，所以被称为布袋和尚，相传他是弥勒菩萨的化身。

　　无双：即无二、不二、离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据《大乘义章》卷一云，一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。

　　不二，又称真如、法性之别名。《中论》等总结般若思想，以“不生亦不灭”等八不表明法性之本质，并作不执偏见、契合法性之佛理，称为“中道观”。此联在此赞扬弥勒菩萨开口常笑、皆大欢喜法门为“不二法门”。

　　破颜垂笑

　　破颜：有成语“破颜一笑”；佛教有佛陀拈花，迦叶破颜的典故。

　　垂笑：垂，敬辞，用于长辈或上级对自己的行动 ：垂爱，垂怜，垂询。禅林中上师对弟子大众开示宗要，称为垂示。这里是指弥勒菩萨的垂笑，弥勒示笑的本怀，有联句赞曰：

　　盈颜常喜 喜众生皆有佛性 皆可成佛

　　张口大笑 笑世人不知省悟 不肯回头

　　尔等莫待龙华三会

　　尔等：是对比自己级别低，或辈分比自己低的人的称呼。白话解释就是"你们"之意。

　　莫：不，不能；不要。

　　待：等，等候，等到。莫待，不要等到。

　　龙华三会：指弥勒菩萨于龙华树下成道之三会说法。又称龙华会、龙华三庭、弥勒三会、慈尊三会。据《菩萨处胎经》卷二云：在龙华三会中，第一会说法度众九十六亿，乃受释尊之五戒者；第二会度众九十四亿，乃受持三皈依者；第三会度众九十二亿，乃一称南无佛者。

　　天王殿正面外墙楹柱联（下联）

　　下联

　　法门不二 大腹能容

　　来人全凭 念佛一心

　　法门不二

　　法门：即佛法、佛陀的教法。佛所说法，为世之准则；此法既为众圣入道之通处，又为如来圣者游履之处，故称为门。法门无尽无量，所以用大海比喻其深广浩瀚，不可测量，称为法门海。有偈赞曰：“佛刹微尘法门海，一言演说尽无余。”

　　不二：同上“无双”解释。佛法中有无数“法门”。所谓“不二”就是不可思议、无所分别的。

　　不二法门:“法门”就是入道的门径；《维摩经》记载，文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门。法，佛道之轨范，门，圣由之趣入。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道。

　　大腹能容

　　大腹：弥勒大腹能容，容天下难容之事。与世无争，何事不能容？

　　能：在佛教中，‘能’与‘所’常常并称。某一动作之主体，称为能。其动作之客体（对象），称为所。例如，能见物之‘眼’，称为能见；为眼所见之‘物’，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内容，称所行。而归依者，称能归；为其所归依者，称所归。教化人者，称能化；被教化者，称所化。

　　容：宽容，容纳的意思。

　　来人全凭念佛一心

　　来人：来，在佛教中常与“往”、“去”相对 。比如：“不去不来，因缘生法。”来人在这里是指：能趣入弥勒净土的人。

　　全凭：凭：依靠的意思，凭靠。全凭，全都依靠。

　　念佛：在心里称念佛号；观想具体存在之佛相，或佛陀之功德，乃至口中称念佛之名号，皆称为念佛。一般指念阿弥陀佛，且立即浮现佛之功德及其相好。《智旭之蕅益宗论卷七》，将念佛分为：念他佛、念自佛、自他俱念三种。《弥陀经》中，将念佛、念法、念僧称之为‘念佛’。

　　一心：专注于某种对象，而不起妄念，称为一心。故专心念佛，又称一心专念。净土宗尤其重视执持阿弥陀佛之名号。《无量寿经》称，一心具有至心、信乐、欲生我国等三信。

　　赏析

　　灵隐寺天王殿正面供奉的是弥勒菩萨。《 宋高僧传》等记载，五代后梁时僧人契此，体形胖大，笑口常开，经常背一口袋化缘，人称布袋和尚。临终说偈:

　　弥勒真弥勒，分身千百亿。

　　时时示时人，时人自不识。

　　众人以为是弥勒佛现身，乃雕塑其像作为弥勒佛在天王殿内供奉。

　　《弥勒下生经》记载弥勒菩萨从兜率天下到人世，在华林园龙华树下成佛。他曾三次说法，昔时于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至龙华会时，以上中下根之别，悉可先后得道。

　　《维摩诘经  人不二法门品》:‘ 如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是谓不二法门。”故佛教称直接入道，不可言传的修行的法门为“不二法门”。

　　楹联的字面意思是，菩萨度生，没有一个不像弥勒菩萨这样，开口常笑，慈悲接引有缘众生，那么，你为什么还要去等“龙华三会”呢；弥勒不可思议、无所分别的“不二法门”就是“能容”，容一切有缘，而真正能趣入净土的“来人”，一定是一心念佛的人。此联即赞扬弥勒菩萨示笑的本怀和“不二法门”，同时开导善信，莫再等待，此生精进，一心念佛；心胸开阔度量大，积德行善能容忍，方能领悟佛教的真谛。

　　此楹联书法，用极为工稳的隶书。

　　憨山大师梦游兜率天的故事

　　明末憨山大师在五台山用舌血抄写华严经。大师梦见自己升向天空，当升到无边无际的高空时，又逐渐飘落下来，只见四周空空洞洞，没有一点东西，大地在空的下面，圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮，有如琉璃镜的晶莹。远远望去，在无穷的天空中，现出了一座广大无比的楼阁，它铺天盖地，雄伟壮观。

　　在楼阁中又现出了世间的人事往来，就连最小的市井鄙恶之事，也都容含在那里。在楼阁的中央，设一紫金焰色的宝座。大师心里想：‘这大概就是金刚宝座了。’大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜，想走近它，可是转眼又想：‘为什么这在清凉的世界中，有这些杂秽的楼阁呢？’这念头只一起，楼阁即刻去远了。大师心中又想：‘一切净秽的境界，都是由我心而生的。’

　　思惟着心生万法的道理，楼阁又近了。片刻之间看见金刚座前，侍立着许多身材高大、相貌瑞严的僧众。

　　这时忽见一位比丘从金刚座后面出来，手捧一卷经书，径直走到大师面前，对大师说：‘和尚叫我把这卷经书授予你。’大师接过一看，全是黄金色的印度梵文，一字也不识。

　　大师将经书收起后，即问那比丘：‘那个和尚是谁？’比丘回答说：‘是弥勒菩萨。’大师一听非常高兴，立刻跟随比丘到了金刚座前。

　　过了片刻，忽然听到磐的鸣击声，大师睁眼一看，弥勒菩萨已经登座。

　　大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼，只见菩萨的面容，晃耀着紫磨金色的光彩，世间上再也没有比菩萨更壮丽了！大师顶礼后心想：‘今天菩萨特为我升座说法，那我就是当机了。’于是大师长跪合掌，拿出经卷翻开。 这时弥勘菩萨开示说：

　　分别是识，无分别是智。

　　依识染，依智净。

　　染有生死，净无诸佛。

　　大师听到这里，身心忽然顿空，只觉得声音从空中历历传来。

　　大师一觉醒后，菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此‘识’与‘智’的差别，完全了然清楚了。并知梦中所至之处，那是弥勒菩萨的兜率内院。

　　憨山大师明末高僧，成就肉身不坏，供奉于南华寺。