＂西栗树，系慧理祖西天携来。种实小而味美，惟灵隐有数十本。移他处则不生大树。堂一株，最大乃慧祖手植。西晋时物也，至今郁茂。＂

——《灵隐寺志卷八》

　　毗舍婆佛在娑罗树下悟道，成为过去七佛的第三佛，成佛后＂说法二会，度人一十三万＂，留下了＂假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。＂的传法偈。

　　释迦牟尼佛涅槃于拘尸那罗的双娑罗树间，入灭前因悲愍众生，答弟子所问四事，留下遗训。佛陀入灭时风息林静，鸟兽无鸣，其卧床四边各有同根娑罗一双，树变惨白，枝叶、花果、皮干皆爆裂坠落，逐渐枯萎。

　　一千六百多年前，印度高僧慧理来到杭州武林，在飞来峰畔开山建寺，亲手植下了从天竺带来的娑罗树。种植在其他地方的树苗都没有长成大树，唯有在灵隐扎根的娑罗树历经千年的风霜雨雪，依然生机盎然，古木参天。高僧慧理诠释的大乘教义和娑罗树，两者经历千年沧桑，在这片仙灵所隐之地扎根发芽，开花结果。

　　一百年前，在杭州虎跑披剃出家的弘一法师来到灵隐寺求受具足戒。他曾自述：＂灵隐寺是杭州规模最大的寺院，我一向是很欢喜的。我出家以后，曾到各处的大寺院看过，但是总没有像灵隐寺那么好！＂在灵隐受戒期间，弘一法师发愿研习戒律，成为他后来宏扬律学的因缘。

　　一百年后的今天，灵隐寺举行护国兴圣二部僧三坛大戒法会，各地戒子踊跃求戒。灵隐戒场，似娑罗斯馨，如七叶之盛。多年之后，几多龙象，又出灵隐。

    　娑罗树下的故事还在不断地发生，如同娑罗绽放的花朵，花串无数，簇簇满枝。五月的灵隐娑罗花开，花开七层，形如佛塔，又似烛台，七叶相衬，如手掌托起佛塔。一场夜雨之后，雨滴枝头，幽香飘远，沁入心扉。不远处的药师殿传来阵阵佛号声，梵音悦耳，这是三坛大戒的戒子们在拜忏宏愿。

    　经过戒期的礼佛忏悔，亦如一场甘露，润泽新生。佛陀在娑罗树下＂以戒为师＂的遗训犹在耳边。如今，灵隐寺的七叶树，正以另一种形式被赋予着神圣象征，它伫立于天地之间，用历史所给予它的年轮，见证了佛教在这片土地上的摩诃畅演。