今日9:35，来到小雪《月令七十二候集解》云十月中，雨下而为寒所薄，故凝而为雪小者，未盛之辞阴历十月中之后，降雨因寒冷而凝为雪但雪量不大，所以《群芳谱》中也说气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也北方大部分地区已能感受到冬季的严寒平均气温逐步降至零度以下南方地区残存的暖意也被迅速驱散江淮、江南等地“一夜入冬”的感觉非常明显虽未降雪，但岁晚轻霜，枫落寒江我们迎来了一年四时里最为沉寂的时节小雪三候一候虹藏不见“虹”就是彩虹，和雨水有关因为温度下降的原因，雨变成了雪自然也就没有了彩虹二候天气上升地气下降阳气上升，地中的阴气下降阴阳不交，万物失去生机三候闭塞而成冬寒冷导致万物的气息飘移和游离几乎停止天地闭塞
罗睺罗忍耐着，仍然走在舍利弗的身后，跟着托钵乞食，在回来的途中，罗睺罗对舍利弗说道：“我想到刚才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不过，世间有太多的恶人，到处都遍满了可厌的事物。我不对世间生气，只想到世间上没有办法的人太多。佛陀开示我们对人、对世间要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我们；沙门比丘行忍积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，而尊敬残酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他们倒反而认为是臭的死尸，天降甘露给猪，猪还是爱吃臭的东西，住在臭的地方。佛陀所宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶以及没有善根的人来说，也没有什么效果。”罗睺罗第一次把自己的修行，以及对世间的看法，向师父提出报告，舍利弗听后很欢喜，把罗
阿方抚摸着马鬃、马背，马也温顺地嗅着它的主人……“天呀！我……我真的变富贵了……”阿方喃喃地说着，接着，他跳起身，向德瓶说，“我还要一间富丽的大房子，我还要一些仆人、大象、豪华的家具，还有，华丽的衣服、稀世珍宝，还要……”阿方由一无所有的乞儿，一跃成为富豪之家，宾客们都慕名前来，除了吃一顿山珍海味，更想参观阿方的奇珍异宝。其中，有一位宾客，纳闷地问阿方：“听说，你从前很贫穷，怎么今日变得如此大富大贵？”阿方淡淡地笑了笑。另一位宾客举起酒杯，敬阿方，说：“敬主人！”又转向另外那位宾客，说：“你别想探问人家的秘密……”阿方豪爽地干了杯，才说：“其实，也不算秘密，是我的一片虔诚之心哩！”宾客中，有人
罗睺罗自从被佛陀严厉的教诫以后，又常常跟师父舍利弗在一起，接受他的开导，在修行上，进步很快。佛陀在讲经时，舍利弗总是带着罗睺罗前去听讲；舍利弗在静坐时，罗睺罗总是跟着坐在身旁；布教时，舍利弗也把他带在身边，让他学习一些为法为人的经验；每天托钵乞食，罗睺罗更是跟在舍利弗身后，在僧团中被誉为第二佛陀的舍利弗，实在是罗睺罗最好的恩师。有一次，罗睺罗跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一个流氓恶汉，那个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗睺罗的头。罗睺罗头上的鲜血，一滴一滴的流下来。恶汉见了不但不知错，还骂道：“你们这些沙门，总是以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎样？”十七八岁的罗睺
“持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失。”过去有个贫穷的人，名叫阿方，供养天神十分虔诚。他四处乞讨，得到的食物，一定要先供奉天神之后，自己才食用。就这样历经十二年，阿方不曾间断过供奉，即使是乞讨不到食物，他也会虔诚地给天神解释：因乞不到食物，请天神原谅等等……终于，天神受到感动，为怜愍阿方，就在一个有星星的夜晚，现身在阿方面前，他问阿方：“你天天供养我，想求什么？”求索富贵，乃人之常情。阿方并没有乐昏了头，跪下说：“天……天神啊！我……我只求富贵……”“嗯。我会让你所愿皆得。”说罢，天神手上多了一只精致的瓶子。阿方瞪圆了眼，望着那只像花瓶、但并不是花瓶的瓶子。“这只瓶叫作德瓶。它能满足你的愿望。
佛陀住在瞿师罗园的时候，罗睺罗和均头沙弥一起，也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。罗睺罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后，才可以研习佛陀的言教。一大片的园地，清扫一次要费很多的时间，有一天他打扫后，去听佛陀说法，等到黄昏到来，他回到自己房间的时候，有个管理宿舍的比丘，就将他的房间让给作客的比丘住，那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面，自己则安住在里面了。佛陀的僧团里，有一人一室的规定，别人把自己的寝室占去，该怎么办？尤其他还是沙弥，在僧团里，沙弥是要敬重比丘的，还有佛陀教示忍辱，使他不敢前去问那位比丘为什么要住他的房间，他痴痴的站在门外，感到进退为难。当时忽然阴云密布，落起滂沱的大雨来，罗睺罗没有去处可以躲
佛陀说完了严厉的教诫，又再说了一个譬喻给罗睺罗听：“过去，有一个国家养了一只大象，这只大象勇猛善战，每当国王兴兵征伐的时候，就给大象穿上铁铠，牙上缚好利矛，耳朵放剑，曲刃捆在四脚，把铁挝系在尾巴上。大象虽有这么多的武器，但真正交锋的时候，牠都把鼻子藏起来，因为象的鼻子很软弱，中了箭会死亡，为了保护生命，不得不保护鼻子。“罗睺罗！你也应该和这只大象保护鼻子一样，慎守你的语言，假若你戏弄妄言，将会和大象伤了鼻子一般，你的慧命就会死亡，不为众人爱护，不为智者所喜，临命终时，更会堕入三途受苦！”像佛陀这么尽理、恳切、严厉的教诫，每一句话，每一个字，都击中罗睺罗的心，他发愿今后要重新做人！再好的稻谷，把
从前有一个老头儿，家里非常富有。他想吃肉，就想了一个办法，指着田边的一棵树，对儿子们说：“我们家之所以这么富有，是因为这棵树的树神赐福。今天应该在羊群中挑一只羊来祭祀它。”‘儿子们听了父亲的话，立刻杀了一只羊，祭献给这棵树，还在树的下面修了一座神庙。后来父亲死了，因为在生时所做的业，又投生到自己家的羊群中。有一次儿子们打算捉羊祭祀树神，恰好捉到他们的父亲。儿子们正要杀，羊却咩咩地叫着：“这棵树哪有什么神灵？我以前是想吃羊肉，才叫你们祭祀的。我和你们一起吃了羊肉，今天却只有我一个人先来偿还这罪过！”这时有一位罗汉，来到他家化缘，看见他们死去的父亲转生为羊，就运用神通，让儿子们自己用眼睛观察，儿子
5月12日至14日晚上，一年一度的春季云林茶会如约而至，在茶香与夜色的交织中，社会各界茶友嘉宾、护法居士齐聚灵隐寺大雄宝殿前，共赴一场禅·茶·墨的对话。禅、茶、墨，于中国传统文化的浩渺星河中，既各自生辉，又紧密相连。禅，是心灵的港湾，是对生命真谛的深刻探寻；茶，是自然的馈赠，在沉浮之间蕴含着人生的哲理；墨，是文人的寄托，于泼墨挥毫间直抒胸臆。当这三者相逢，便如同奏响了一曲跨越千年的和弦，演绎出一场关于智慧与美的华彩乐章。自2007年起，灵隐寺的云林茶会便与大家如期相约，如同灵隐溪水潺潺流淌，将禅意的甘霖与佛法的智慧带给与会大众。茶会中，伴随着清净的雅乐之声，在绘画与书法的展演中，我们通过禅、茶
2025年3月19日晚上，“云林禅茶讲堂”在杭州灵隐寺顺利启幕。“云林禅茶讲堂”由中国国际茶文化研究会禅茶研究中心和杭州灵隐寺共同主办，旨在弘扬中华优秀传统文化，推动禅茶精神的现代传承，打造集学术研究、文化体验、跨界交流于一体的平台。首期讲座特邀茶文化专家、江西省社会科学院首席研究员余悦作了题为“禅茶文化历史脉络、当代发展与AI时代走向”的讲座。余悦老师从禅茶文化概念与内涵引入，梳理了禅茶文化在大的历史观中的发展与演变，当代社会禅茶的发展，以及未来AI时代背景下，禅茶文化的传播与价值体现等。他表示，灵隐寺方丈光泉法师始终致力于禅茶文化的弘扬与传播，茶作为媒介，并曾提出禅茶三要素，即环境（寺院）
春季三月，万物复苏，茶香四溢。3月11日，杭州灵隐寺迎来了第一期禅茶启导班的开班仪式。此次禅茶启导班是在杭州灵隐寺、禅茶研究中心共同组织下，向社会招募了28位茶文化爱好者，带领大家走进寺院，学习禅茶文化。多年来，禅茶研究中心在光泉法师的带领下，通过“以茶为媒”，深入挖掘杭州禅茶文化，注重禅茶文化的传播与弘扬，为茶文化爱好者提供了一个清净的学习交流环境，为杭州社会逐渐形成浓厚的禅茶文化氛围发挥了积极作用。开班仪式上，董寅杰老师对本期课程的安排进行了详尽的讲解。本期课程共计十二课时，内容不仅涵盖了茶学知识，如行茶规范，茶席美学，茶与健康，中国六大茶类基本知识以及禅茶文化起源、发展与演变等，还包括了
杭州灵隐寺地处美丽的西子湖畔，历史悠久，文化底蕴深厚。唐代就已开始产茶，茶圣陆羽在《茶经》中记载：“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”灵隐寺林木苍郁，庙宇宏敞，流水潺潺，环境清幽，不仅是高僧云集、弘扬佛法的著名道场，也是培育禅茶精神、继承和弘扬中国传统茶文化的重要场所。现向社会招募茶文化爱好者，一同走进寺院探寻茶文化的奥秘，将禅茶精神融入日常生活，寻找内心的宁静与和谐。一、培训时间开始时间为2025年3月份。为期三个月，每周一次，共十二次。二、报名人数30人三、主要内容茶文化概论茶文化的历史与演变中国六大茶类基本知识灵隐巡礼佛教文化讲解茶礼行茶泡茶茶席美学茶与健康四、报名条件年龄20-45周岁，男
10月27日至28日晚上，一年一度的云林秋季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前如期举行，社会各界茶友嘉宾、大德护法、善信居士与法师们同席，赏雅乐花艺，品禅茶香茗。心印法师主持2023秋季云林茶会自古禅寺有禅茶，中国佛教与茶有着不解之缘。禅是茶之本，茶是禅之魂，茶是灵芽，禅是心语，禅茶一味既是心与物的沟通，也是心与心的契合。如此，茶与禅相互融洽，禅茶一味，和雅清正，祥宁自在。今年云林茶会的主题是禅茶花的对话。花寓意着吉祥缘起，代表着虔诚礼敬，我们在礼敬中放下自我，培植福田，从供养中舍去贪嗔，增长福报，而一枚简单的茶叶，经过岁月的成长和时间的淬炼，最终形成一碗明亮的茶汤，就像我们的心在不断地修行中逐渐清明
2021年10月15-16日，杭州灵隐寺在大雄宝殿前和直指堂举行辛丑秋季“清净幽远”云林茶会，灵隐寺法师和十方檀越汇聚一堂，聆乐品茗，共同感受清秋时节古刹的禅悦法喜。▲禅茶表演《禅茶供佛》爽气澄兰藻，秋风动桂林，晚上19时，清寂的道场中传来一绺悠扬的笛声，秋季云林茶会拉开了帷幕。伴随着毛泽楠居士《西江冷月》的竹笛之声，方德法师为大众献上禅茶表演《禅茶供佛》。片片茶叶经过成长与淬炼，最终形成一碗明亮的茶汤，上供十方诸佛菩萨，愿以禅茶启迪佛性，清净众心。▲古筝独奏《芭蕉夜雨》、《出水莲》演奏者：谢涛▲琵琶独奏《诉——读唐诗〈琵琶行〉有感》、《瀛洲古调》演奏者：汪师安▲低音大笛独奏《西江冷月》、《扁
2021年9月21日中秋之夜，杭州灵隐寺举办辛丑中秋普茶晚会，灵隐寺两序大众、杭州佛学院师生、中国佛教讲经法师高级研习班学员和十方檀越欢聚一堂，拜月祈福，聆乐品茗，在激昂的呗赞和清雅的丝竹声里共庆团圆佳节。农历八月十五，恭迎月光菩萨圣诞，晚上七时，银蟾光满，玉露生凉，中秋普茶会在拜月仪式中拉开帷幕。▲拜月仪式月光三昧 普照乾坤法界众悉永蒙恩 一点净圆明性海澄清 随处映禅心檀香馥郁，钟磬清扬。云林志工在法师的带领下，敬设香花灯果诸供养具，依照佛教仪轨唱念药师咒、月光菩萨赞等，虔诚礼拜月光遍照菩萨，共同祈愿菩萨月光遍照，寰宇清凉；回向有情众生业消智朗，障尽福崇。▲心印法师主持辛丑中秋普茶晚会▲合唱
2021年4月17日至18日晚上，一年一度的云林春季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前举行，社会各界茶友嘉宾、大德护法、善信居士与法师们同席，赏雅乐，品香茗，谈禅论道。每年春天，灵隐寺都会随茶叶的采摘举办云林茶会，从2007年举办以来至今已经14年了。我们相聚灵隐再叙前缘，依旧从这杯茶开始，从茶中说说故事，在茶中谈谈禅缘。心印法师主持2021春季云林茶会灵隐寺的祖师瞎堂慧远禅师和松阳崇觉寺有一段甚深的因缘，这次茶会的茶品也都是来自松阳和崇觉寺。北宋状元钱塘的沈晦，初到松阳，看到满眼的山水阡陌，茶香烟火，便写下“惟此桃花源，四塞无他虞”的名篇。松阳茶叶的故事久久流传，新篇不断。比如有非常著名的松阳香茶，
夫十方世界无量，而清净国土亦复不一。然与娑婆众生夙有深缘者，则莫过极乐之与琉璃。盖二方教主，皆以往昔因中愿力，成就依正庄严，举凡有缘众生，均得摄受。故我世尊，应正等觉，游化诸国，欲令众生舍秽趋净，离苦得乐，特开方便之门，而说对机之法，顺众生厌秽欣净之心理，而说药师弥陀二经，琉璃极乐二种净土，凡有信愿专切，持经持名之众生，资粮既备，未有不随乐求，而得往生者。但古今大德弘扬西方净土者，代有其人，而信乐东方琉璃世界者，则寥若晨星。是知药师之功德，不独利益于往生，即现生之中，亦可消灾获福，转难成祥。古德云：何人无病，药师当先；有识皆迷，光王第一。诚哉是言，可不信欤！况曼殊礼问婆伽，亲宣如是因缘，岂三乘
2025年11月19日农历九月三十药师琉璃光如来圣诞药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦。无边行愿利有情，各遂所求皆不退。厌苦欣乐，人之常情，释迦牟尼佛出现世间、宣扬佛法，就是要引导我们去探讨人生苦恼的根源，并教授离苦得乐的方法，使人依之而修，得以解除一切痛苦、获得究竟安乐。但是在暂未解除一切痛苦、获得究竟安乐之前，该如何去减轻众生当下所面临的生理、心理的种种痛苦，获得现实人生的幸福与快乐呢？于是，释尊特别介绍药师琉璃光如来给此土众生，使人闻名忆念，恭敬供养，皆得消灾解难、增福延寿。那么药师琉璃光如来究竟是谁呢？他的圣号又有何深意呢？药师梵语“鞞杀社窭噜”，译为药师。药可分物药与法药，师有世间医师和
上堂【宋】晦堂祖心禅师风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。回头就路还家即是回归本自具足的直如佛性，禅门宗师所有接机说法，都是直接或间接地指向回家之路。众生以幻为真，四处流浪，流浪既久，就会“反认他乡作故乡”，离佛心越来越远。晦堂这首禅诗以鲜明的喻像表达了“回家”的旨趣。“风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀”，秋风萧杀，落叶飘飘，鸿雁纷纷飞向南方过冬。鸿雁犹知归乡，世人却不晓归向自性的故园。禅师化导学人，希望他们早日回家，正是“千般说，万般喻，只要教君早回去”。“还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑”，自古参禅者如过江之鲫，桶底脱落者却似凤毛麟角。他们在遮天蔽地的红尘中营营碌碌
每当我们提到佛陀与医药的关系，首先便会想到药师如来，这也是很多人来到寺院参访时想要祈求身体健康时的主要对象。其实，经典中十方诸佛都常常被誉为“大医王”，而不仅限于药师如来一尊。这个生动的比喻，并非指他能治愈身体上的病痛，而是赞誉他能够诊治众生最根本的“烦恼之病”，而全部的佛法也就是一套完整的“医疗体系”。1精准的诊断：知病识药一位良医首先必须具备精准的诊断能力。佛陀正是这样，他透彻地洞察了众生痛苦的根源。如《维摩诘经》云：“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。” 这句话点明了“大医王”的核心职能：不仅知道众生在“病”，更知道患的是什么“病”，以及应该用什么“药”来对治。那么，众生普遍的“病
临济的参禅，特别重视妙悟见性。其成为妙悟的条件，必须穷心绝路。就是要离却我们的感觉作用、思维作用、分别作用，达到平等无差，转变自我而达到无我无分别智。黄檗禅师《传心法要》说：“此心，即无心也。若离一切相，则众生与佛，更无差别，若能无心，便是究竟。”说明禅的极致就是要认取无心之心，将“知”穷追到百尺竿头，使之入于死地。这就是穷心绝路，已超越了主客观的对立，宇宙无双，物我不二，体得“天上天下，唯我独尊”之境。至此才是无生死、无修证、无凡圣，纯一绝待的境界。穷心绝路，不容易做到，但参禅者必须做到这一点，才能见性，悟无所得，否则必将半途而废。因此，黄壁禅师以悲切婆心，首先提出参“话头”的方法作为参禅的
寄韬光禅师【唐】白居易一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。这是一首对韬光禅师高光大德的赞诗。首联写祖师开山立寺之功德；颔联与颈联通过对“吾师行道处” 的描写，渲染“吾师行道处”的空阔、幽静。在一处水流云起、花发钟鸣的所在，在一块桂花缤纷的行道宴坐处，禅师所行之道的清逸、广渺也便不言自明，而其人格之魅力也昭然毕现。诗歌的前三联，对仗工整，六句中连续使用叠字，环环紧扣，给人击节叫绝的艺术享受；同时运用了东、西、南、北、前、后、上、下八个方位词，给人无比空旷的超越之感，令人感受到佛禅之性如天香袅袅，无所不包，
居天柱山【宋】赞宁律师四野豁家庭，柴门夜不扃。水边成半偈，月下了残经。虽逐诸尘转，终归一念醒。未知斯旨者，万役尽劳形。“四野豁家庭，柴门夜不扃”，首联摹写精舍的空旷、豁亮。四方原野一望无垠，一扉柴门自是夜不蔽户，展现眼前的是多么祥和安宁的景象。“水边成半偈，月下了残经”，诗僧在这样静寂的环境中参禅礼佛，吟诗读经，自是法喜充盈。“随逐诸尘转，终归一念醒”，无始劫来迷于妄念执着，逐尘而转，而今终于一念觉醒。觉与迷即在一念之间，若凡夫以根对尘所起之念，念念生灭，此妄念也；若离根尘，真净明妙，虚彻灵通之念，即是如来正智之念也。“未知斯旨者，万役尽劳形”，很多人不知这其中的真奥，役于万物，劳形损神，而轮
四无量心，是指慈、悲、喜、舍四种心行。菩萨修学此四种心，不受时间的限制，应当尽未来际地去做；也不受空间的限制，应当尽十方世界所有的国土去做；对于一切众生，不分别是天、是人、是饿鬼、是畜生，人道中更不分贫富贵贱，都必须以平等的观念去行此四心，所以称为无量。“慈庄严故，于诸众生不起恼害”，这是菩萨所修的慈无量心。菩萨如果以慈无量心为自己的庄严，对于一切众生，就不会生起恼怒，更不忍使众生的生命、财产、名誉等遭到杀害或损失。发广大心的行者，时刻这样想到：生存在这世间的有情，不论是属哪一类的，总是苦多乐少，或者乐尽苦来，所以见到众生没有快乐时，就要想办法给与众生以快乐，并且不是给一个众生快乐，或是给少数
“一碗腊八粥，温暖一座城。”1月12至17日（农历腊月初二至初七），杭州云林公益基金会带着新鲜出炉的灵隐寺非遗腊八粥，陆续前往环卫中心、养老院、福利机构、建筑工地等处慰问，提前为大家送上新年的祝福。12日上午十点，满载当日熬制的16704份灵隐寺腊八粥的邮政车辆抵达杭州市环境卫生和生活固废处置保障中心，云林公益的志愿者和环卫工人们立刻忙碌起来，将这些充满爱意的腊八粥分装上车，分别送往上城、拱墅、西湖、滨江、萧山、余杭、临平和西湖风景名胜区等各个城区1.6万名一线环卫作业人员手中，为这些城市美容师送上一份来自灵隐寺的问候。在石德立交桥城管驿站，环卫工作者们拿着爱心志愿者们送来的红彤彤的“龙德耀日
2023年2月23日，杭州市委统战部牵头组织的助学仪式分别在梅城镇、航头镇举行，杭州市委统战部、建德市委统战部、镇政府领导，云林公益、同心博爱及校方代表参加了仪式。本次活动共为53位学生提供了助学金，以帮助孩子们更好地完成学业。“云林教育基金”是杭州云林公益基金会的重要项目之一，自2018年参与“凝心聚力建名城”活动以来，积极部署筹划，在建德市开展结对帮扶学生的工作，并由杭州同心博爱公益服务中心具体实施。截至目前，在梅城镇的助学帮扶已连续开展五年，累计受益学生153人次，发放助学金及开展配套活动投入项目资金968385.23元，其中部分受资助的学生或已考上大学，或已大学毕业参加工作。2022年
1月25日，杭州云林公益基金会梅城学子帮扶助学项目新春慰问活动在建德市梅城镇东门街龙山书院举行，43位梅城受助特困学子领取到了来自杭州云林公益基金会四万余元的春节慰问资金和灵隐寺“山君迎新”祈福年历。建德市委统战部副部长郑广明，建德市梅城镇党委委员、人武部部长胡庆华，杭州云林公益基金会理事长常法法师，杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江出席活动，受助学子及部分家长参加了本次慰问活动。▲杭州云林公益基金会理事长常法法师讲话常法法师表示，“云林教育基金”是杭州云林公益基金会的重要项目之一，梅城助学项目迄今已连续开展四年，旨在帮助贫困学子顺利完成学业。新春来临之际，常法法师向大家表达了新春的问候和祝
慈悲济世 不遗余力佛教素有慈悲济世、利乐有情的优良传统，杭州灵隐寺在党和政府领导下，践行人间佛教思想，履行社会责任，有针对性地开展了扶贫济困、赈灾救难等公益慈善活动，助力抗击新冠肺炎疫情，努力发挥佛教在新时代服务社会、利益众生的积极作用。尚德学子奖学金 弘扬中华传统美德1月，杭州云林公益基金会对中国计量大学、浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技大学、浙江理工大学、浙江传媒学院、浙江农林大学、浙江水利水电学院等八所高校的优秀学子进行奖励，支付“尚德学子”奖学金40万元。自2016年以来，该项目累计支出150多万元，表彰崇尚道德方面做出突出事迹的学生代表，弘扬中华传统美德，改善社会风气，促进社会和
2021年10月27日，“2021年杭州云林公益基金会建德梅城帮扶学子资助项目启动仪式”在建德市梅城镇政府举行，43名来自梅城的贫困学子得到了来自杭州云林公益基金会精准帮扶资金的资助。杭州市委统战部正处级调研员章亚庆，建德市委统战部常务副部长陈正清，杭州云林公益基金会理事长常法法师，杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江以及受到资助的相关校方代表一起出席了资助仪式。▲杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江主持仪式钱春江理事长向大家介绍了 2021 年度助学项目的基本情况。截止 2021 年 9 月，建德梅城助学帮扶项目已连续开展三年，在此期间，杭州云林公益基金会秉承“扶贫助弱、热心公益、回馈社会”
月到天心 光明殊皎洁净素月饼 中秋分外香2021年9月9日-10日，杭州云林公益基金会的爱心志愿者们带着香甜的灵隐净素月饼，前往上天竺安养堂、转塘敬老院、古荡敬老院、石桥北景公园老人公寓、拱墅区残联阳光家园、杭州橡树老年病医院等多家养老、福利机构慰问，提前为杭城的老人和孩子们送上来自灵隐寺的辛丑中秋祝福。杭州云林公益基金会的志愿者们抬着一箱箱灵隐素月，分装在前往养老福利机构的爱心车辆上，汗水浸湿了衣服，但大家的脸上洋溢着欢快的笑容。上午九时，志愿者们首先来到位于天竺路上的上天竺安养堂，为这里的师父们奉上灵隐寺的净素月饼，祝福他们法体康安，六时吉祥。在转塘敬老院、古荡敬老院等养老机构，杭州云林公
2018年12月13日，杭州云林公益基金会举行了浙江省高校＂尚德学子奖学金＂签约仪式。杭州市民族宗教事务局宗教处处长胡胜军、杭州灵隐寺监院智光法师、杭州云林公益基金会常务副理事长圣贤法师以及浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技大学等8所高校的代表出席了签约仪式。签约现场圣贤法师与浙江大学签约圣贤法师与浙江工业大学签约圣贤法师与杭州电子科技大学签约圣贤法师与浙江理工大学签约圣贤法师与中国计量大学签约圣贤法师与浙江农林大学签约圣贤法师与浙江传媒学院签约圣贤法师与浙江水利水电学院签约 杭州云林公益基金会分别与浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技
2018年10月23日，杭州云林公益基金会的志愿者们带着热气腾腾的免费爱心早餐，走进清波街道老年食堂。 清晨六点，志愿者们早早将爱心早餐打包、装车，然后运往清波街道老年食堂。刚到达食堂门口，便看见人们已排起长队，盼望着能吃到可口的早餐。 志愿者立即将准备好的早餐放好，待人们领取享用。在领取早餐的人群中，有早起晨练的老人、辛勤劳动的环卫工人。他们接过志愿者手中的早餐，连连道谢，脸上洋溢出温暖的笑容。 ＂云林爱心早餐＂是杭州云林公益基金会＂云林情暖万家＂项目中的活动之一。我们每月定期在街道、社区的老年食堂为老
谷雨之前，在菜园、田埂或是路边的空地上，你会发现一丛丛有着紫红色茎干、椭圆形叶片，开着细碎小黄花，捏上去肉呼呼的植物长得很茂盛，一节一节的，掰断后还会流黏水——它就是马齿笕。 马齿笕又名马苋、五生草、长命菜、瓜子菜、麻绳菜、马齿菜、长寿菜、长命菜等。 科学研究证明，鲜嫩的野生马齿苋体内VE含量达0.2%，是菠萝的6倍，而马齿苋所含的奥谷蛋白、谷胱甘肽过氧化酶、过氧化氢酶及心肌脂褐素、过氧化脂质等，不仅能够消除色斑、润肤养颜、还能对抗氧化延缓衰老。马齿苋是真真对得起自己这个名字＂长寿菜＂的。清晨蒙
春季的菊花脑嫩茎叶具有最佳口感，入夏之后会木质化，味道也可以变得苦涩起来。所以，农历三月的菊花脑你一定不能错过。 菊花脑，是菊科、菊属野菊的近缘植物，多年生草本植物，高可达1米，有地下长或短匍匐茎。全株有独特清凉香气，10-12月开花结果。 菊花脑在江苏、湖南和贵州等省有野生种群。菊花脑适应性强，性耐寒，地下部宿根能安全越冬，耐贫瘠和干旱，忌涝。 菊花脑是一种无公害蔬菜。营养丰富，含有菊苷、氨基酸、胆碱、维生素等多种营养成分，其茎、叶性苦、辛、凉，具有清热解毒、调中开目、扩张冠状动脉、降低血压之功效，并且对多种细菌、病毒及其真菌均有抑制作用。 菊花脑带着菊科植物特有的芳
黄花苜蓿，又名＂黄花草头＂，为豆科草木，上海人称为金花菜。 黄花苜蓿主要分布于中国长江流域以及陕西、甘肃、贵州、云南，华北地区有大量栽培，常呈半野生状态，长江中下游地区是栽培范围最广的地区。 北方很少有人知道草头为何物，更多地把草头称为秧草和苜蓿，常当做绿肥或者喂牲畜的牧草。然而在古代，它是北方人盘中的常客。 关于苜蓿名字的来历，李时珍曾说：＂苜蓿，郭璞作牧宿。谓其宿根自生，可饲牧牛马也。又罗愿《尔雅翼》作木粟，言其米可炊饭也。＂ 在中国，苜蓿总是和另外两个名字联系在一起，一个是葡萄，另一个
名不经传一苗草，香沁心脾好佐料。一生只求多奉献，敢同珍味试比高。 你见过这种蔬菜么？它满身香气，长得有些像薄荷，却号称＂假薄荷＂，第一次入口你也许接受不了这种重重的香气，却在多次尝试后会爱上它的气味。它叫做——荆芥！ 荆芥为多年生植物，茎坚多枝。干茎叶和花穗入药，解热散烧。这段时间，荆芥开始上市，片片嫩叶水灵灵、绿莹莹。端午之前，荆芥开紫色花，约小腿高。 中原人有言：＂吃过大盘荆芥＂。是说宋朝都城汴京（今开封），清明上河，东京梦华，述职买卖、赶考或旅游，各色
春润游兰出幽草，薄荷香中禅悦惦。 很多人喜欢春天的薄荷，喜欢它的嫩绿，喜欢它的清香，更喜欢它顽强的生命力。 薄荷的生命力十分顽强，冬天到， 茎和叶子就枯萎了，可是它的根活着。春天到，新的薄荷一根根都开始慢慢冒出来，正如白居易的诗句， ＂离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生＂。 小时候，家里在池塘边有一块地，母亲在菜地里种了各种各样的蔬菜，其中就有薄荷。记忆里，母亲总会定时地给蔬菜浇水施肥，唯独对薄荷不理不睬。但出乎我意料的是，薄荷非但没有死，反而长得异常茂盛。原本只是插了一小株，不久就发成了一大片，茂盛的叶子绿得那么清鲜，那么
《舌尖上的中国》第三季第四集里介绍了一种＂白花败酱草＂。这种有特殊气味的野菜，用于食疗，有助于增强人体免疫力。 白花败酱草，民间称为攀倒甑（zèng），为败酱科败酱属草本植物。地上茎直立，地下根茎匍匐横走。除西北外，全国均有分布，主产地在淮河以南诸省。 这种草的根及根茎有陈腐臭味，叶子揉碎也有类似味道。南齐陶弘景说它＂气如败豆酱＂，故名＂败酱＂。 为何起＂攀倒甑＂这么古怪的名字，估计与做饭有关
《诗经》有云＂呦呦鹿鸣，食野之苹＂，这＂苹＂，说的就是艾草。千百年来，民间百姓将艾草做成一道道美味的佳肴，清明团子就是这其中的一道美味。 清明团子有很多名字，青团、清明饼、棉菜馍糍、艾草青团等等，只要你喜欢，叫什么都可以。它们的做法都是大同小异的。将艾草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出锅，就是清明团子。做清明团子的小叶艾 艾草具有一种特殊的香味。艾草分大叶艾和小叶艾。大叶艾可薰香针灸，驱蚊辟邪；民间常用小叶艾可做青团。 《本草纲目
川味凉拌鱼腥草根（折耳根） 清明之前， 折耳根在春姑娘的深情召唤下，在地坎脚、荒坡上、山路边密密麻麻热热闹闹地长了出来，绛红色的嫩叶，就像小猫咪的耳朵。它们执着而坚定地生长在潮湿而阴暗的地方，默默无闻地点缀着脚下那片土地。 折耳根学名鱼腥草，在植物分类上属三白草科蕺菜。中国古代将其称为蕺菜。唐代贯休有诗云："万事皆天意，绿草头蕺蕺＂。蕺，有丛聚、簇聚、茂盛的意思，十分符合鱼腥草生长的特点。 蕺菜一名，可追溯至吴越春秋时期。史料记载：越王勾践嗜蕺，而勾践采集蕺菜的小山便位于浙江绍兴，因此名为蕺山。蕺山晴眺至今仍是当地盛景。蕺山上还有一个蕺山书院，这
时间：2022年7月13日（周三）上午七时地点:杭州灵隐寺药师殿前随喜方式：前往灵隐寺客堂或线上小程序办理，咨询电话：0571-87968665放生杭州灵隐寺每月农历十五举行放生祈福法会，通过提倡科学放生，践行佛教慈悲平等、普度众生的精神，引导人心向善，树立尊重生命、爱护生命的意识，共同祈愿正法久住，众生离苦得乐，早成佛道！本月放生祈福法会将于2022年7月13日7：00在灵隐寺药师殿前举行，欢迎各位信众参加。参加放生祈福法会的居士请穿海青（咖啡色或黑色）；其他前来参加的善信，请着装庄严朴素。为避免造成生态破坏，请勿自带巴西龟、蛇、罗非鱼等不符合生态环境的物种。放生的三个程序中国汉传佛教寺院在
丰子恺护生戒杀的慈悲情怀，渊源有自。 首先可以肯定的是，丰子恺受了佛教的很大影响。丰氏本人即是佛教居士，1927年9月26日皈依弘一法师为佛门弟子，法名婴行。他的交往圈子中，有很多是僧人或居士，如广洽法师、同为佛教居士的夏丏尊先生、佛学造诣极高的马一浮先生等人。其中，弘一法师是丰子恺最为崇敬的老师，他不仅是当初的艺术导师，也是后来宗教上的导师。法师入寂后，丰子恺在一篇回忆性质的文章中记录了一则小事：＂有一次他（弘一法师）到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：&lsq
丰子恺是一位艺术家，也有着丰富的艺术思想。受其护生情怀影响，他的艺术论颇具特色。他对何为艺术有一个宽泛的定义：＂宇宙是一大艺术。……那末这个‘我’怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。＂ ＂‘生活’是大艺术品。绘画与音乐是小艺术品，是生活的大艺术品的副产物。故必有艺术的生活者，方得有真的艺术的作品。＂ ＂艺术的生活者&
丰子恺的护生情怀秉承了中国传统的万物一体观念。《庄子· 齐物论》：＂天地与我并生，而万物与我为一。＂庄子认为，万物同源，宇宙一体。在天地的呴育覆载之下，万物托寄于天地之间，万物生来并不是为了作对，本可以相安无事地并立而不对立。这是一种万类并生、各适其天的生命太和之境。＂我＂与他者共徜徉嬉戏于太和之宇，人与人、人与自然融为一体，完成一次生命的共舞。这是一个大美的世界。 《护生画集》第１集中有一幅《冬日的同乐》，画面中祖孙二人并坐于家门口，鸡鸭猫狗萦绕身旁，窗台上又有花草招展，一切都是那么的
丰子恺的漫画与散文透显着一种深沉的护生情怀，护生实际上是对中国古代万物一体思想的继承，在这两种思想的合力下，又成就了丰子恺颇具特色的艺术论思想。 护生的对立面是荼毒生灵。丰子恺反对那种庸俗的目的论，他认为：＂原来宇宙万物，各有其自己独立的意义，当初并不是为吾人而生的。…… 美秀的稻麦招展在阳光之下，分明自有其生的使命，何尝是供人充饥的？玲珑而洁白的山羊、白兔点缀在青草地上，分明是好生好美的神的手迹，何尝是供人杀食的？＂据他在《忆儿时》一文中的自述，儿时有三件令他不能忘却的事：养蚕、吃蟹、钓鱼。
庚子开年一场来势汹汹的疫情一直牵动着我们的心野生动物也因此成了热门话题在付出生命的代价的同时我们都应该学会尊重自然 敬畏生命今天是农历三月三古人云 不吃三月鲤 莫打三春鸟我们一起重温佛教的护生理念呼吁越来越多的人爱护一切生命放生 护生 戒杀 吃素扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！ 短短两句话，道出了佛教对动物的深切关怀与无尽慈悲。千百年来，佛教与中国本土文化的水乳交融，使得中国社会在对待动物的主流意识与实践行动上要比西方社会做得更好而且更早。佛教的护生理念是怎样的？佛教又是如何看待人类吞啖生
2019年元旦即将来临，冬月十七又逢阿弥陀佛圣诞。为了迎接新年，恭迎阿弥陀佛圣诞，12月21日（农历冬月十五）杭州灵隐寺举行放生祈福法会，祈愿大众顺缘增长，身心健康，吉祥如意。 早晨7时，天还未透亮，四众弟子从各地赶来，在灵隐寺药师殿前排班。大众在法师的带领下参加放生祈福法会。 在庄严的梵呗声中，杭州灵隐寺监院义广法师拈香主法，祈请观音菩萨降临坛场，众善信居士虔诚礼拜，恭谨按照放生仪轨，至诚祈愿众生以皈依三宝，亲近佛法的因缘，离苦得乐。 主法法师以大悲净水，为水族生灵净洒甘露，说法加持，并授皈依。愿其承蒙三宝慈力加被，听闻佛法，脱离异身，转生善道，得大解脱。 大众奉请观音，降临道场
放生就是看到有生命的异类众生，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！ 放生的对象没有限制。举凡天上飞的、地上走的、水里游的、土里钻的，只要是生命的个体，都可以放生。 佛陀曾告诫我们：戒杀放生，要亲身力行。放生，是既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。 《大智度论》云：＂诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。＂戒杀放生，长养慈悲，这是佛陀的教诲，也是身为佛弟子应当终身力行之事。 不论所为何事，造了杀业便是种下地狱深因，自是要受来生恶报的。然若能止杀，并且同时劝他人不作杀业，则是在为自己积累大福报。 印光大师说：＂一切生物，佛皆
