外道定一定神，傲气又上来了，开言道：“今天我们两家辩论，非比平常，得先立个契约，你看可好？”长老说：“悉听尊意，请你说吧。”外道说：“如果谁输了，就割去谁的舌头好吗？”长老说：“割掉舌头有何用处，我们辩论的是学术见解，不是一般人打赌，我看谁输了，就自愿作对方的弟子，怎么样？”外道说：“也好，只要你不怕惭愧，肯当众拜我。那么谁先提问？”长老说：“我年纪老，从远方来，又先在此升座，理应我先提问。”外道说：“好，那就请吧。”长老说：“要使天下太平，人民丰衣足食，举国欢庆，国王欢喜，当用何法？”外道没有学过治国之道，一时竟答不上来。长老说：“我们佛教有世法和出世法。这是世法。要使国泰民安，就要从国王做
外道见了胁长老，见是一个清癯的老叟，就责问道：“你这远来的老和尚，大约不知道这儿的规矩吧！”长老说：“怎么不知道，不知道就不打犍椎了。”外道说：“如此说来，难道你也想跟我辩论吗？”长老说：“你要辩论也可，这有何难？我们佛门宽大为怀，向来佛不犯道，你们外道太放肆了，竟敢限制沙门活动。我们佛学博大精深，如大海可容百川，今天让你知道一下佛门的深广也好。”外道说：“不要夸口了，我倒要看看你的本事。这样吧，我们就订在第七日，邀请国王、大臣、沙门、外道、娑罗门诸大法师，都来参加，看看我们谁胜谁负。”至第七日，道场上钟鼓齐鸣，冠盖云集，与会者都来了。胁长老先到，从容地升上高座，仪态自若，微带笑容。外道后到，
长老到了中印度，故意在被外道占据的那个最大的寺院住下。他问比丘们：“你们做功课时为什么不依法公鸣犍椎呢？”一个比丘说：“长老有所不知，我们这儿来了一个傲慢无理的外道，他声称：‘你们现在沙门中没有优秀学子，都是一些平庸之人；而且佛法也没有什么了不起！如果你们不服，我们可以比试比试，根据各自的学说，来进行辩论。有本事的，请站出来吧！’我们有好几位法师，都不是他的对手。从此他就不许我们公鸣犍椎，还占据了我们寺院。我们住持怕惹事生非，就委屈依从了。”胁长老听了，安慰道：“你们不要气馁，先去禀明方丈 ，大胆地敲击犍椎吧，由我来对付他。”比丘们本来心里有气，今见长老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辩才，就
公元一至二世纪，中印度出了一位有名的法师，人们尊称他为“马鸣菩萨”，他对大乘佛学的开启，起了重大的作用。他最初学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后归依佛法，拜胁长老为师。胁长老是北印度的高僧，他十分忧虑当时沙门中缺乏杰出人才，佛法日见式微，没有人能负起弘扬佛法、引导众生的责任。他听说中印度有位出家外道，才识过人，能言善辩；这位外道年轻好胜，自恃才高，要与沙门中学子辩论。他扬言：“如果沙门中没有人敢站出与我辩论，那就说明服输了，从此就不准公鸣犍椎（“犍椎”是古印度召集僧众的一种木制法器），不得进行僧伽活动，也不得受人供养！”胁长者想此人定非等闲之辈，很想去会会他；倘有可能，就度他归依沙门。他
在僧团中，成为龙象人物的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难陀等，而不是罗睺罗。一个严肃于密行持戒的人，他只是默默无声的修道，默默无声的与世无争，或者，因为罗睺罗是佛子的关系，佛陀对他有特别多的限制，我们知道罗睺罗有柔顺的性格，有坚强的秉赋，但我们也知道他的比丘生活，并不是怎样的活跃！所以，关于他热心说法，以及与外道议论的事迹，在经典里都不见记载，也不见流传。正如佛陀所说的，罗睺罗是一个严于禁戒细行的人，是一个密行第一的人！关于罗睺罗什么时候入灭，这正如他的出生，有两种说法，有的说佛陀十九岁时，生子罗睺罗；有的说，佛陀二十五岁时生子罗睺罗。说到入灭，也有两种说法，一是说在佛陀涅槃数年前就已入灭；一是
有两种贼，一种叫手力贼，一种叫方便贼。手力贼自己凿通墙壁，墙洞或者凿成狮子头的形状，或者凿成莲花的形状，进了屋舍，也不取走全部财物，只拿走一些，大数留下，为的是让人家还能过日子，此外还想让人说这个贼是个好贼。有个手力贼偷了东西，回家换了衣服，和其他人一起又来到失主家里。这时众人正在看贼凿壁的地方，大家都说这个贼是个巧贼。这时有一个方便贼，穿着梵志的衣服，也在众人中间，说：“这不算巧贼，用的气力多，得到的东西少。怎么能叫巧？不用气力，却能得到很多东西，才称得上巧。”手力贼把这句话悄悄地记在心里，等众人走后，跟在方便贼之后，问他道：“你说什么叫方便贼呢？”方便贼回答说：“你要想知道，只要跟着我走。
罗睺罗对占去他房间的比丘，自愿让步；在路上被恶汉打破头，他能忍辱；仅仅这样的修养，距离开悟还有一段历程。聪明乖巧的罗睺罗，对于修行非常精进，欢喜和人开玩笑的沙弥，现在一变而成为有庄严仪表的比丘，就在他年满二十岁的那年，佛陀允许他受具足比丘戒。年轻的罗睺罗，在僧团中不见得活跃，他好像很老成持重，公共的集会里，不容易见到他参加，总是默默的用功修行。可是，不管罗睺罗怎样用功，他还没有开悟是真的。最大的原因，大概他荣耀的念头不容易断除。不管怎样，他总是佛陀的爱子，是净饭王的王孙，除了教团中上首的弟子以外，其他的比丘有不少都在敬重他、羡慕他、赞美他，动听的美言，很容易打动年轻修道者的心，赞美的言词，像是
今日9:35，来到小雪《月令七十二候集解》云十月中，雨下而为寒所薄，故凝而为雪小者，未盛之辞阴历十月中之后，降雨因寒冷而凝为雪但雪量不大，所以《群芳谱》中也说气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也北方大部分地区已能感受到冬季的严寒平均气温逐步降至零度以下南方地区残存的暖意也被迅速驱散江淮、江南等地“一夜入冬”的感觉非常明显虽未降雪，但岁晚轻霜，枫落寒江我们迎来了一年四时里最为沉寂的时节小雪三候一候虹藏不见“虹”就是彩虹，和雨水有关因为温度下降的原因，雨变成了雪自然也就没有了彩虹二候天气上升地气下降阳气上升，地中的阴气下降阴阳不交，万物失去生机三候闭塞而成冬寒冷导致万物的气息飘移和游离几乎停止天地闭塞
5月12日至14日晚上，一年一度的春季云林茶会如约而至，在茶香与夜色的交织中，社会各界茶友嘉宾、护法居士齐聚灵隐寺大雄宝殿前，共赴一场禅·茶·墨的对话。禅、茶、墨，于中国传统文化的浩渺星河中，既各自生辉，又紧密相连。禅，是心灵的港湾，是对生命真谛的深刻探寻；茶，是自然的馈赠，在沉浮之间蕴含着人生的哲理；墨，是文人的寄托，于泼墨挥毫间直抒胸臆。当这三者相逢，便如同奏响了一曲跨越千年的和弦，演绎出一场关于智慧与美的华彩乐章。自2007年起，灵隐寺的云林茶会便与大家如期相约，如同灵隐溪水潺潺流淌，将禅意的甘霖与佛法的智慧带给与会大众。茶会中，伴随着清净的雅乐之声，在绘画与书法的展演中，我们通过禅、茶
2025年3月19日晚上，“云林禅茶讲堂”在杭州灵隐寺顺利启幕。“云林禅茶讲堂”由中国国际茶文化研究会禅茶研究中心和杭州灵隐寺共同主办，旨在弘扬中华优秀传统文化，推动禅茶精神的现代传承，打造集学术研究、文化体验、跨界交流于一体的平台。首期讲座特邀茶文化专家、江西省社会科学院首席研究员余悦作了题为“禅茶文化历史脉络、当代发展与AI时代走向”的讲座。余悦老师从禅茶文化概念与内涵引入，梳理了禅茶文化在大的历史观中的发展与演变，当代社会禅茶的发展，以及未来AI时代背景下，禅茶文化的传播与价值体现等。他表示，灵隐寺方丈光泉法师始终致力于禅茶文化的弘扬与传播，茶作为媒介，并曾提出禅茶三要素，即环境（寺院）
春季三月，万物复苏，茶香四溢。3月11日，杭州灵隐寺迎来了第一期禅茶启导班的开班仪式。此次禅茶启导班是在杭州灵隐寺、禅茶研究中心共同组织下，向社会招募了28位茶文化爱好者，带领大家走进寺院，学习禅茶文化。多年来，禅茶研究中心在光泉法师的带领下，通过“以茶为媒”，深入挖掘杭州禅茶文化，注重禅茶文化的传播与弘扬，为茶文化爱好者提供了一个清净的学习交流环境，为杭州社会逐渐形成浓厚的禅茶文化氛围发挥了积极作用。开班仪式上，董寅杰老师对本期课程的安排进行了详尽的讲解。本期课程共计十二课时，内容不仅涵盖了茶学知识，如行茶规范，茶席美学，茶与健康，中国六大茶类基本知识以及禅茶文化起源、发展与演变等，还包括了
杭州灵隐寺地处美丽的西子湖畔，历史悠久，文化底蕴深厚。唐代就已开始产茶，茶圣陆羽在《茶经》中记载：“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”灵隐寺林木苍郁，庙宇宏敞，流水潺潺，环境清幽，不仅是高僧云集、弘扬佛法的著名道场，也是培育禅茶精神、继承和弘扬中国传统茶文化的重要场所。现向社会招募茶文化爱好者，一同走进寺院探寻茶文化的奥秘，将禅茶精神融入日常生活，寻找内心的宁静与和谐。一、培训时间开始时间为2025年3月份。为期三个月，每周一次，共十二次。二、报名人数30人三、主要内容茶文化概论茶文化的历史与演变中国六大茶类基本知识灵隐巡礼佛教文化讲解茶礼行茶泡茶茶席美学茶与健康四、报名条件年龄20-45周岁，男
10月27日至28日晚上，一年一度的云林秋季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前如期举行，社会各界茶友嘉宾、大德护法、善信居士与法师们同席，赏雅乐花艺，品禅茶香茗。心印法师主持2023秋季云林茶会自古禅寺有禅茶，中国佛教与茶有着不解之缘。禅是茶之本，茶是禅之魂，茶是灵芽，禅是心语，禅茶一味既是心与物的沟通，也是心与心的契合。如此，茶与禅相互融洽，禅茶一味，和雅清正，祥宁自在。今年云林茶会的主题是禅茶花的对话。花寓意着吉祥缘起，代表着虔诚礼敬，我们在礼敬中放下自我，培植福田，从供养中舍去贪嗔，增长福报，而一枚简单的茶叶，经过岁月的成长和时间的淬炼，最终形成一碗明亮的茶汤，就像我们的心在不断地修行中逐渐清明
2021年10月15-16日，杭州灵隐寺在大雄宝殿前和直指堂举行辛丑秋季“清净幽远”云林茶会，灵隐寺法师和十方檀越汇聚一堂，聆乐品茗，共同感受清秋时节古刹的禅悦法喜。▲禅茶表演《禅茶供佛》爽气澄兰藻，秋风动桂林，晚上19时，清寂的道场中传来一绺悠扬的笛声，秋季云林茶会拉开了帷幕。伴随着毛泽楠居士《西江冷月》的竹笛之声，方德法师为大众献上禅茶表演《禅茶供佛》。片片茶叶经过成长与淬炼，最终形成一碗明亮的茶汤，上供十方诸佛菩萨，愿以禅茶启迪佛性，清净众心。▲古筝独奏《芭蕉夜雨》、《出水莲》演奏者：谢涛▲琵琶独奏《诉——读唐诗〈琵琶行〉有感》、《瀛洲古调》演奏者：汪师安▲低音大笛独奏《西江冷月》、《扁
2021年9月21日中秋之夜，杭州灵隐寺举办辛丑中秋普茶晚会，灵隐寺两序大众、杭州佛学院师生、中国佛教讲经法师高级研习班学员和十方檀越欢聚一堂，拜月祈福，聆乐品茗，在激昂的呗赞和清雅的丝竹声里共庆团圆佳节。农历八月十五，恭迎月光菩萨圣诞，晚上七时，银蟾光满，玉露生凉，中秋普茶会在拜月仪式中拉开帷幕。▲拜月仪式月光三昧 普照乾坤法界众悉永蒙恩 一点净圆明性海澄清 随处映禅心檀香馥郁，钟磬清扬。云林志工在法师的带领下，敬设香花灯果诸供养具，依照佛教仪轨唱念药师咒、月光菩萨赞等，虔诚礼拜月光遍照菩萨，共同祈愿菩萨月光遍照，寰宇清凉；回向有情众生业消智朗，障尽福崇。▲心印法师主持辛丑中秋普茶晚会▲合唱
2021年4月17日至18日晚上，一年一度的云林春季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前举行，社会各界茶友嘉宾、大德护法、善信居士与法师们同席，赏雅乐，品香茗，谈禅论道。每年春天，灵隐寺都会随茶叶的采摘举办云林茶会，从2007年举办以来至今已经14年了。我们相聚灵隐再叙前缘，依旧从这杯茶开始，从茶中说说故事，在茶中谈谈禅缘。心印法师主持2021春季云林茶会灵隐寺的祖师瞎堂慧远禅师和松阳崇觉寺有一段甚深的因缘，这次茶会的茶品也都是来自松阳和崇觉寺。北宋状元钱塘的沈晦，初到松阳，看到满眼的山水阡陌，茶香烟火，便写下“惟此桃花源，四塞无他虞”的名篇。松阳茶叶的故事久久流传，新篇不断。比如有非常著名的松阳香茶，
参话头的方法虽各有不同，总起来说，都是参一则无义味语，使人不就意识思维穿凿，但净净地参究，大发疑情，力求透脱。如咬铁丸相似，定要咬碎，嚼不碎，拼命嚼。如是回光就己，返境观心，忽然把一切妄想杂念照破，囫地一声，洞见父母未生以前本来面目。话头就是公案，又叫古则。《传灯录》中一千七百则公案都是话头。不过大慧宗杲特别喜欢提狗子无佛性的“无”字公案。其他如看“万法归一，一归何处”，要紧是一归何处。或参究“念佛是谁”，要紧是在念佛的是谁。或参须弥山、或参庭前柏树子、或参死了烧了、或参父母未生前本来面目等等，认定一个与自己意志相近，最能发起疑情者，二六时中追虑参究，即为自己的本参话头。确定本参话头之后，不要
偈颂【唐】云门文偃禅师云门耸剔白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳更举轹中泥？文偃禅师参睦州陈禅师时，尚未开悟。每次文偃禅师敲门求法时，睦州总是关门不让进来。最后文偃禅师学乖了，敲门后等睦州一开门，就先把一只脚跨入门内，硬是挤进去。睦州一把抓住他道：“你快说！你快说！”本来是文偃禅师有话要问睦州，现在反而是睦州叫他快说。文偃一时楞住，睦州不待他回应，一掌把他推出门外，嘴里还说了一句：“秦时轹钻。”然后把门关上。文偃禅师的一只脚因留在门内，结果被轧断了，却也因此而悟道。“云门耸剔白云低，水急游鱼不敢栖”，真如向上之境犹如高耸如剔的云门山，而常人的知见则如山下飘来飘去的白云，不能直上云门顶
念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以大集经云，大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大。小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散，若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。——节录自《增广印光法师文钞卷一·复濮大凡居士书》
悟道偈【唐】香严智闲禅师一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。智闲曾居住于慧忠国师退隐四十年的党子谷，每天清扫着墓塔四周，并且用心参究灵祐禅师给他的话头：“父母未生的本来面目是什么？”一日，他正在打扫满地的落叶，突然扬起一块石头击向青青的翠竹，发出“嘟”的清脆响声，智闲仿佛打破虚空，拨云见月一般，长久以来的迷妄意想刹那间如桶底脱落，廓然大悟。智闲急步走回寮房，沐浴焚香，对着灵祐禅师驻锡的山遥跪祝祷：“感谢和尚的大慈悲，和尚的恩泽超越我的生身父母，假如当初您为我道破的话，弟子就不会有今日亲自体悟心要的喜悦了！”并且说了一偈：“一击忘所知…
与临濡县行者【唐】香严智闲禅师丈夫咄哉，久被尘埋。我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开。老僧手风，书处龙钟。语下有意，的出樊笼。这首诗偈厚重凝浑，在众多禅诗中极富特色。“丈夫咄哉！久被尘埋”，香严禅师在河南香严寺下边的临濡县见到了一位苦修头陀的“行者”，感慨良多：你本是大丈夫，却不知被尘世埋没了这么久！古语有云：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也！“我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开”，你我有缘，方在山上得见，你日后必是一个明眼人，要好好珍重啊！“老僧手风，书处龙钟”，老僧老矣，手已止不住地颤抖，写出的偈诗也是老态龙钟。“语下有意，的出樊笼”，可是老僧的偈诗却是别有一番用意的，只是希望你
僧有恒言曰：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”疑之为言参也。然“参禅”二字起于何时？或曰经未之有也，予曰有之。《楞严》云：“当在此中，精研妙明。”又曰：“内外研究。”又曰：“研究深远。”又曰：“研究精极。”非参乎？自后尊宿教人看公案、起疑情，皆从此生也。而言之最为详明者，莫如鹅湖大义禅师。其言曰：“若人静坐不用功，何年及第悟心空？”曰：“直须提起吹毛利，要剖西来第一义。”曰：“若还默默恣如愚，知君未解做工夫。”曰：“剔起眼睛竖起眉，反复看渠渠是谁。”如是言之，不一而足，参禅人当书诸绅。虽然，若向语句中推测穿凿，情识上卜度抟量，则又错会所谓用功、所谓剖、所谓反复看之意矣，则与静坐默默者，事不同而
禅堂是丛林寺院僧众集体共修的地方，因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训，如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间，所以又称坐香。在禅堂里，方丈和尚以及班首执事讲开示或规矩，维那则执行规矩，其余僧众止语，一切行动听维那招呼，命行便行，令止则止。丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香），而在禅七期间则加香至每日十支甚至十二支香，旨在日夜精勤用功，以期早日明心见性。每支香开始时，在正式坐香之前还要行香。行香又叫跑香，其作用主要表现在调身心。便于接下来更好的坐香。行香时不得左顾右盼，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整
槿花【宋】虎丘绍隆禅师朱槿移栽释梵中，老僧非是爱花红。朝开暮落关何事，只要人知色是空。以景示法，引禅入诗，是诗僧们展示禅趣的独好。本诗便是一首生动形象、理趣超然的禅理诗。槿花又名扶桑、日及，花色深红，是一种著名的观赏植物。它朝开夕落，若昙花一现。“老僧非是爱花红”，是诗人对移花目的最直接不过的回答。那么他的用意何在呢？“朝开暮落关何事，只要人知色是空。”诗人一语道破天机，将佛法奥理用浅白的诗句进行了艺术的再现。它朝开暮落，不关何事，这就是生命的规律，因为空即是色，色即是空，一切色相一切物质现象本来就是虚幻不实的。既然如此，又为何在乎花开花落，在乎荣辱得失，为世事所烦恼呢？
“一碗腊八粥，温暖一座城。”1月12至17日（农历腊月初二至初七），杭州云林公益基金会带着新鲜出炉的灵隐寺非遗腊八粥，陆续前往环卫中心、养老院、福利机构、建筑工地等处慰问，提前为大家送上新年的祝福。12日上午十点，满载当日熬制的16704份灵隐寺腊八粥的邮政车辆抵达杭州市环境卫生和生活固废处置保障中心，云林公益的志愿者和环卫工人们立刻忙碌起来，将这些充满爱意的腊八粥分装上车，分别送往上城、拱墅、西湖、滨江、萧山、余杭、临平和西湖风景名胜区等各个城区1.6万名一线环卫作业人员手中，为这些城市美容师送上一份来自灵隐寺的问候。在石德立交桥城管驿站，环卫工作者们拿着爱心志愿者们送来的红彤彤的“龙德耀日
2023年2月23日，杭州市委统战部牵头组织的助学仪式分别在梅城镇、航头镇举行，杭州市委统战部、建德市委统战部、镇政府领导，云林公益、同心博爱及校方代表参加了仪式。本次活动共为53位学生提供了助学金，以帮助孩子们更好地完成学业。“云林教育基金”是杭州云林公益基金会的重要项目之一，自2018年参与“凝心聚力建名城”活动以来，积极部署筹划，在建德市开展结对帮扶学生的工作，并由杭州同心博爱公益服务中心具体实施。截至目前，在梅城镇的助学帮扶已连续开展五年，累计受益学生153人次，发放助学金及开展配套活动投入项目资金968385.23元，其中部分受资助的学生或已考上大学，或已大学毕业参加工作。2022年
1月25日，杭州云林公益基金会梅城学子帮扶助学项目新春慰问活动在建德市梅城镇东门街龙山书院举行，43位梅城受助特困学子领取到了来自杭州云林公益基金会四万余元的春节慰问资金和灵隐寺“山君迎新”祈福年历。建德市委统战部副部长郑广明，建德市梅城镇党委委员、人武部部长胡庆华，杭州云林公益基金会理事长常法法师，杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江出席活动，受助学子及部分家长参加了本次慰问活动。▲杭州云林公益基金会理事长常法法师讲话常法法师表示，“云林教育基金”是杭州云林公益基金会的重要项目之一，梅城助学项目迄今已连续开展四年，旨在帮助贫困学子顺利完成学业。新春来临之际，常法法师向大家表达了新春的问候和祝
慈悲济世 不遗余力佛教素有慈悲济世、利乐有情的优良传统，杭州灵隐寺在党和政府领导下，践行人间佛教思想，履行社会责任，有针对性地开展了扶贫济困、赈灾救难等公益慈善活动，助力抗击新冠肺炎疫情，努力发挥佛教在新时代服务社会、利益众生的积极作用。尚德学子奖学金 弘扬中华传统美德1月，杭州云林公益基金会对中国计量大学、浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技大学、浙江理工大学、浙江传媒学院、浙江农林大学、浙江水利水电学院等八所高校的优秀学子进行奖励，支付“尚德学子”奖学金40万元。自2016年以来，该项目累计支出150多万元，表彰崇尚道德方面做出突出事迹的学生代表，弘扬中华传统美德，改善社会风气，促进社会和
2021年10月27日，“2021年杭州云林公益基金会建德梅城帮扶学子资助项目启动仪式”在建德市梅城镇政府举行，43名来自梅城的贫困学子得到了来自杭州云林公益基金会精准帮扶资金的资助。杭州市委统战部正处级调研员章亚庆，建德市委统战部常务副部长陈正清，杭州云林公益基金会理事长常法法师，杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江以及受到资助的相关校方代表一起出席了资助仪式。▲杭州同心博爱公益服务中心理事长钱春江主持仪式钱春江理事长向大家介绍了 2021 年度助学项目的基本情况。截止 2021 年 9 月，建德梅城助学帮扶项目已连续开展三年，在此期间，杭州云林公益基金会秉承“扶贫助弱、热心公益、回馈社会”
月到天心 光明殊皎洁净素月饼 中秋分外香2021年9月9日-10日，杭州云林公益基金会的爱心志愿者们带着香甜的灵隐净素月饼，前往上天竺安养堂、转塘敬老院、古荡敬老院、石桥北景公园老人公寓、拱墅区残联阳光家园、杭州橡树老年病医院等多家养老、福利机构慰问，提前为杭城的老人和孩子们送上来自灵隐寺的辛丑中秋祝福。杭州云林公益基金会的志愿者们抬着一箱箱灵隐素月，分装在前往养老福利机构的爱心车辆上，汗水浸湿了衣服，但大家的脸上洋溢着欢快的笑容。上午九时，志愿者们首先来到位于天竺路上的上天竺安养堂，为这里的师父们奉上灵隐寺的净素月饼，祝福他们法体康安，六时吉祥。在转塘敬老院、古荡敬老院等养老机构，杭州云林公
2018年12月13日，杭州云林公益基金会举行了浙江省高校＂尚德学子奖学金＂签约仪式。杭州市民族宗教事务局宗教处处长胡胜军、杭州灵隐寺监院智光法师、杭州云林公益基金会常务副理事长圣贤法师以及浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技大学等8所高校的代表出席了签约仪式。签约现场圣贤法师与浙江大学签约圣贤法师与浙江工业大学签约圣贤法师与杭州电子科技大学签约圣贤法师与浙江理工大学签约圣贤法师与中国计量大学签约圣贤法师与浙江农林大学签约圣贤法师与浙江传媒学院签约圣贤法师与浙江水利水电学院签约 杭州云林公益基金会分别与浙江大学、浙江工业大学、杭州电子科技
2018年10月23日，杭州云林公益基金会的志愿者们带着热气腾腾的免费爱心早餐，走进清波街道老年食堂。 清晨六点，志愿者们早早将爱心早餐打包、装车，然后运往清波街道老年食堂。刚到达食堂门口，便看见人们已排起长队，盼望着能吃到可口的早餐。 志愿者立即将准备好的早餐放好，待人们领取享用。在领取早餐的人群中，有早起晨练的老人、辛勤劳动的环卫工人。他们接过志愿者手中的早餐，连连道谢，脸上洋溢出温暖的笑容。 ＂云林爱心早餐＂是杭州云林公益基金会＂云林情暖万家＂项目中的活动之一。我们每月定期在街道、社区的老年食堂为老
谷雨之前，在菜园、田埂或是路边的空地上，你会发现一丛丛有着紫红色茎干、椭圆形叶片，开着细碎小黄花，捏上去肉呼呼的植物长得很茂盛，一节一节的，掰断后还会流黏水——它就是马齿笕。 马齿笕又名马苋、五生草、长命菜、瓜子菜、麻绳菜、马齿菜、长寿菜、长命菜等。 科学研究证明，鲜嫩的野生马齿苋体内VE含量达0.2%，是菠萝的6倍，而马齿苋所含的奥谷蛋白、谷胱甘肽过氧化酶、过氧化氢酶及心肌脂褐素、过氧化脂质等，不仅能够消除色斑、润肤养颜、还能对抗氧化延缓衰老。马齿苋是真真对得起自己这个名字＂长寿菜＂的。清晨蒙
春季的菊花脑嫩茎叶具有最佳口感，入夏之后会木质化，味道也可以变得苦涩起来。所以，农历三月的菊花脑你一定不能错过。 菊花脑，是菊科、菊属野菊的近缘植物，多年生草本植物，高可达1米，有地下长或短匍匐茎。全株有独特清凉香气，10-12月开花结果。 菊花脑在江苏、湖南和贵州等省有野生种群。菊花脑适应性强，性耐寒，地下部宿根能安全越冬，耐贫瘠和干旱，忌涝。 菊花脑是一种无公害蔬菜。营养丰富，含有菊苷、氨基酸、胆碱、维生素等多种营养成分，其茎、叶性苦、辛、凉，具有清热解毒、调中开目、扩张冠状动脉、降低血压之功效，并且对多种细菌、病毒及其真菌均有抑制作用。 菊花脑带着菊科植物特有的芳
黄花苜蓿，又名＂黄花草头＂，为豆科草木，上海人称为金花菜。 黄花苜蓿主要分布于中国长江流域以及陕西、甘肃、贵州、云南，华北地区有大量栽培，常呈半野生状态，长江中下游地区是栽培范围最广的地区。 北方很少有人知道草头为何物，更多地把草头称为秧草和苜蓿，常当做绿肥或者喂牲畜的牧草。然而在古代，它是北方人盘中的常客。 关于苜蓿名字的来历，李时珍曾说：＂苜蓿，郭璞作牧宿。谓其宿根自生，可饲牧牛马也。又罗愿《尔雅翼》作木粟，言其米可炊饭也。＂ 在中国，苜蓿总是和另外两个名字联系在一起，一个是葡萄，另一个
名不经传一苗草，香沁心脾好佐料。一生只求多奉献，敢同珍味试比高。 你见过这种蔬菜么？它满身香气，长得有些像薄荷，却号称＂假薄荷＂，第一次入口你也许接受不了这种重重的香气，却在多次尝试后会爱上它的气味。它叫做——荆芥！ 荆芥为多年生植物，茎坚多枝。干茎叶和花穗入药，解热散烧。这段时间，荆芥开始上市，片片嫩叶水灵灵、绿莹莹。端午之前，荆芥开紫色花，约小腿高。 中原人有言：＂吃过大盘荆芥＂。是说宋朝都城汴京（今开封），清明上河，东京梦华，述职买卖、赶考或旅游，各色
春润游兰出幽草，薄荷香中禅悦惦。 很多人喜欢春天的薄荷，喜欢它的嫩绿，喜欢它的清香，更喜欢它顽强的生命力。 薄荷的生命力十分顽强，冬天到， 茎和叶子就枯萎了，可是它的根活着。春天到，新的薄荷一根根都开始慢慢冒出来，正如白居易的诗句， ＂离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生＂。 小时候，家里在池塘边有一块地，母亲在菜地里种了各种各样的蔬菜，其中就有薄荷。记忆里，母亲总会定时地给蔬菜浇水施肥，唯独对薄荷不理不睬。但出乎我意料的是，薄荷非但没有死，反而长得异常茂盛。原本只是插了一小株，不久就发成了一大片，茂盛的叶子绿得那么清鲜，那么
《舌尖上的中国》第三季第四集里介绍了一种＂白花败酱草＂。这种有特殊气味的野菜，用于食疗，有助于增强人体免疫力。 白花败酱草，民间称为攀倒甑（zèng），为败酱科败酱属草本植物。地上茎直立，地下根茎匍匐横走。除西北外，全国均有分布，主产地在淮河以南诸省。 这种草的根及根茎有陈腐臭味，叶子揉碎也有类似味道。南齐陶弘景说它＂气如败豆酱＂，故名＂败酱＂。 为何起＂攀倒甑＂这么古怪的名字，估计与做饭有关
《诗经》有云＂呦呦鹿鸣，食野之苹＂，这＂苹＂，说的就是艾草。千百年来，民间百姓将艾草做成一道道美味的佳肴，清明团子就是这其中的一道美味。 清明团子有很多名字，青团、清明饼、棉菜馍糍、艾草青团等等，只要你喜欢，叫什么都可以。它们的做法都是大同小异的。将艾草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出锅，就是清明团子。做清明团子的小叶艾 艾草具有一种特殊的香味。艾草分大叶艾和小叶艾。大叶艾可薰香针灸，驱蚊辟邪；民间常用小叶艾可做青团。 《本草纲目
川味凉拌鱼腥草根（折耳根） 清明之前， 折耳根在春姑娘的深情召唤下，在地坎脚、荒坡上、山路边密密麻麻热热闹闹地长了出来，绛红色的嫩叶，就像小猫咪的耳朵。它们执着而坚定地生长在潮湿而阴暗的地方，默默无闻地点缀着脚下那片土地。 折耳根学名鱼腥草，在植物分类上属三白草科蕺菜。中国古代将其称为蕺菜。唐代贯休有诗云："万事皆天意，绿草头蕺蕺＂。蕺，有丛聚、簇聚、茂盛的意思，十分符合鱼腥草生长的特点。 蕺菜一名，可追溯至吴越春秋时期。史料记载：越王勾践嗜蕺，而勾践采集蕺菜的小山便位于浙江绍兴，因此名为蕺山。蕺山晴眺至今仍是当地盛景。蕺山上还有一个蕺山书院，这
媒体报道，辽宁葫芦岛一处海边码头，有人向海中倾倒大米，其中一名参与者表示在“放生”大米。近来，还有媒体报道有人“放生”矿泉水。我们对此深感惊讶和不解。佛教所说的放生，是指把可能被宰杀、面临生命危险的动物解救出来，释放到适合它们生存的自然环境中，使其生命得以保存和延续。佛教的放生，源于“无缘大慈，同体大悲”精神和《梵网经》“不行放救戒”。按照佛教教理，大米是植物的种子，并没有心识，矿泉水没有生命，两者属于无情之物，不属于有情众生。对大米和矿泉水来说，无所谓“杀生”与“放生”。所谓“放生”大米、矿泉水，不仅不符合佛教的教理教义，而且与佛教倡导的惜福惜物理念相背离；不仅违背中华民族勤俭节约的传统美德
时间：2022年7月13日（周三）上午七时地点:杭州灵隐寺药师殿前随喜方式：前往灵隐寺客堂或线上小程序办理，咨询电话：0571-87968665放生杭州灵隐寺每月农历十五举行放生祈福法会，通过提倡科学放生，践行佛教慈悲平等、普度众生的精神，引导人心向善，树立尊重生命、爱护生命的意识，共同祈愿正法久住，众生离苦得乐，早成佛道！本月放生祈福法会将于2022年7月13日7：00在灵隐寺药师殿前举行，欢迎各位信众参加。参加放生祈福法会的居士请穿海青（咖啡色或黑色）；其他前来参加的善信，请着装庄严朴素。为避免造成生态破坏，请勿自带巴西龟、蛇、罗非鱼等不符合生态环境的物种。放生的三个程序中国汉传佛教寺院在
丰子恺护生戒杀的慈悲情怀，渊源有自。 首先可以肯定的是，丰子恺受了佛教的很大影响。丰氏本人即是佛教居士，1927年9月26日皈依弘一法师为佛门弟子，法名婴行。他的交往圈子中，有很多是僧人或居士，如广洽法师、同为佛教居士的夏丏尊先生、佛学造诣极高的马一浮先生等人。其中，弘一法师是丰子恺最为崇敬的老师，他不仅是当初的艺术导师，也是后来宗教上的导师。法师入寂后，丰子恺在一篇回忆性质的文章中记录了一则小事：＂有一次他（弘一法师）到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：&lsq
丰子恺是一位艺术家，也有着丰富的艺术思想。受其护生情怀影响，他的艺术论颇具特色。他对何为艺术有一个宽泛的定义：＂宇宙是一大艺术。……那末这个‘我’怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。＂ ＂‘生活’是大艺术品。绘画与音乐是小艺术品，是生活的大艺术品的副产物。故必有艺术的生活者，方得有真的艺术的作品。＂ ＂艺术的生活者&
丰子恺的护生情怀秉承了中国传统的万物一体观念。《庄子· 齐物论》：＂天地与我并生，而万物与我为一。＂庄子认为，万物同源，宇宙一体。在天地的呴育覆载之下，万物托寄于天地之间，万物生来并不是为了作对，本可以相安无事地并立而不对立。这是一种万类并生、各适其天的生命太和之境。＂我＂与他者共徜徉嬉戏于太和之宇，人与人、人与自然融为一体，完成一次生命的共舞。这是一个大美的世界。 《护生画集》第１集中有一幅《冬日的同乐》，画面中祖孙二人并坐于家门口，鸡鸭猫狗萦绕身旁，窗台上又有花草招展，一切都是那么的
丰子恺的漫画与散文透显着一种深沉的护生情怀，护生实际上是对中国古代万物一体思想的继承，在这两种思想的合力下，又成就了丰子恺颇具特色的艺术论思想。 护生的对立面是荼毒生灵。丰子恺反对那种庸俗的目的论，他认为：＂原来宇宙万物，各有其自己独立的意义，当初并不是为吾人而生的。…… 美秀的稻麦招展在阳光之下，分明自有其生的使命，何尝是供人充饥的？玲珑而洁白的山羊、白兔点缀在青草地上，分明是好生好美的神的手迹，何尝是供人杀食的？＂据他在《忆儿时》一文中的自述，儿时有三件令他不能忘却的事：养蚕、吃蟹、钓鱼。
庚子开年一场来势汹汹的疫情一直牵动着我们的心野生动物也因此成了热门话题在付出生命的代价的同时我们都应该学会尊重自然 敬畏生命今天是农历三月三古人云 不吃三月鲤 莫打三春鸟我们一起重温佛教的护生理念呼吁越来越多的人爱护一切生命放生 护生 戒杀 吃素扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！ 短短两句话，道出了佛教对动物的深切关怀与无尽慈悲。千百年来，佛教与中国本土文化的水乳交融，使得中国社会在对待动物的主流意识与实践行动上要比西方社会做得更好而且更早。佛教的护生理念是怎样的？佛教又是如何看待人类吞啖生
2019年元旦即将来临，冬月十七又逢阿弥陀佛圣诞。为了迎接新年，恭迎阿弥陀佛圣诞，12月21日（农历冬月十五）杭州灵隐寺举行放生祈福法会，祈愿大众顺缘增长，身心健康，吉祥如意。 早晨7时，天还未透亮，四众弟子从各地赶来，在灵隐寺药师殿前排班。大众在法师的带领下参加放生祈福法会。 在庄严的梵呗声中，杭州灵隐寺监院义广法师拈香主法，祈请观音菩萨降临坛场，众善信居士虔诚礼拜，恭谨按照放生仪轨，至诚祈愿众生以皈依三宝，亲近佛法的因缘，离苦得乐。 主法法师以大悲净水，为水族生灵净洒甘露，说法加持，并授皈依。愿其承蒙三宝慈力加被，听闻佛法，脱离异身，转生善道，得大解脱。 大众奉请观音，降临道场
