夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺坐，或半跏趺。以左掌安右掌上，两大拇指相拄。正身端坐，令耳与肩对，鼻与脐对，舌拄上颚。唇齿相着，目须微开，免致昏睡。若得禅定，其力最胜。古习定高僧，坐常开目。法云圆通禅息呵人闭目坐禅谓黑山鬼窟，有深旨矣。一切善恶，都莫思量，念起即觉，常觉不昧。不昏不散，万年一念，非断非常，此坐禅之要术也。坐禅乃安乐法门，而人多致疾者，盖不得其要，得其要，则自然四大轻安，精神爽利，法味资神。寂而常照，寤寐一致，生死一如。但办肯心，必不相赚。然恐道高魔盛，
发布时间：2025-06-27
山居诗【明】雪梅禅师道人卓锡爱名山，四面巉岩指顾间。风牖坐闻松子落，石床定起藓痕斑。鸣禽花坞春常在，隔水柴扉夜不关。惟有白云知此意，庵前飞去又飞还。这首山居诗极力展现了诗僧生活环境的优美以及诗僧禅心的闲适惬意。“道人卓锡爱名山，四面巉岩指顾间”，诗僧振杖卓锡，行脚于名山大川之间，只见四面峻石围绕，好一片奇绝幽僻的胜境。“风牖坐间松子落，石床定起藓痕斑”，闭坐在窗前聆听风起的天籁，其中又夹杂着松子悄然剥落的声音。禅定起后，回观石床，但见藓苔长出新痕。“鸣篱花坞春常在，隔水柴扉夜不关”，花坞鸟鸣婉转动听，春光似乎长久未去；隔溪萧疏的柴扉，自是夜不关门。在这样的环境中坐禅修行，诗僧早已万虑俱忘，尘缘
发布时间：2025-06-27
2025/6/27 农历六月初三 护法韦陀尊天菩萨圣诞韦驮天将 菩萨化身拥护佛法誓弘深 宝杵镇魔军功德难伦 祈祷副群心当我们走进寺院的天王殿，首先便看到笑脸相迎的弥勒菩萨，而在弥勒菩萨的背后，则是一尊手持宝杵、面向大殿、威武庄严的将军形象，这就是我们今天的主人公——韦驮菩萨。贤劫千圣 最后成佛韦驮菩萨是护持正法的一位大菩萨，《悲华经》中对韦驮菩萨的因地修行这样记述，过去劫中，转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，等护持你们你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫
发布时间：2025-06-27
我们都知道，大乘佛教菩萨道的修学以六度为核心，其中第四度便是“忍辱”。佛教对于忍辱的倡导恰与多数人“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的理念相应而影响深远，“谦和忍让”也渐渐成为了人们对于佛弟子的一种固有印象。但大家对于佛教“忍辱”的理解往往停留在“依文解意”上，简而言之也就是对于“侮辱”的“忍耐”，这种单纯的“忍气吞声”又难免会产生一种逆来顺受的“窝囊”甚至“是非不分、善恶不辨”的感觉。那么佛教所倡导的“忍辱”真的就单纯是无条件地退让吗？忍辱度的梵文原名是羼提波罗蜜多，译成中文就是忍辱到彼岸。忍是指对于与我有雠怨的众生不生愤怒，不怀报复。而在所有难忍的境界之中，又以侮辱为最，故名忍辱。需要说明
发布时间：2025-06-25
无碍【宋】雪岩祖钦禅师一处通兮处处通，如风过树月行空。藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰。何谓无碍？自在通达而无所障碍，相互涉入而融通一体，如同灯光互相涉入，即是无碍之相。“一处通兮处处通”，通达者，通于真理而无壅也。《华严经》开同时具足相应，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”正是一悟千悟，一通百通。菩萨由此后得智，而能于观心中所知所见境界，一切诸法皆悉无碍也。这个“通”是一个什么样态呢？“如风过树月行空”，真是自在洒脱，无所障碍。如果证悟这种通达位，那么就可以“藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰”，在藕丝的空窍里弹出
发布时间：2025-06-24
我们已经知道，法供养为诸供养最，那究竟怎样才算是法供养呢？概括起来不出七种：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。首先是如说修行供养，也就是依佛所说的教典如法修行。佛法不仅诵念、演说，若不实践，则如说食数宝，难以获得真实受用。如《法句经》云：“虽诵千言，不行何益？不如一闻，勤修得益。”聪明者纵然能一目十行，过目不忘，满腹经论，若不依教奉行，又有何益？不如了解一门，而后精进勤修来得实在。所以《华严经》说“如说修行出生诸佛”，诸佛皆从如说修行中证得，而没有天生释迦、自然弥勒。因此，如说修行才是对诸佛真正的供养。下面六种法供养无一不是“
发布时间：2025-06-22
山居诗之三【宋】石屋清珙禅师纸窗竹屋槿篱笆，客到蒿汤便当茶。多见清贫长快乐，少闻浊富不骄奢。看经移案就明月，供佛簪瓶折野花。尽说上方兜率好，如何及得老僧家。我们可以从禅师的居住环境、行住坐卧略窥其修行的本地风光。“纸窗竹屋槿篱笆，客到蒿汤便当茶”，禅师居住在一间篱笆围住的竹屋里，每每客人来访，便奉上一碗草汤，叙叙参禅的功夫和见地。“多见清贫长快乐，少闻浊富不骄奢”，所谓“道从贫中彻，情向老边枯”，清贫寡欲的生活可以慢慢杜绝五欲六尘的诱惑，自然能够长养道业，法喜充满；而浊富之人容易生起贡高我慢，外魔内扰较多，障碍深重。“看经移案就明月，供佛簪瓶折野花”，没有灯光，看经可以就着月光；没有鲜花，随拈
发布时间：2025-06-21
调息：调息就是调和呼吸，健康人的呼吸大都正常；一旦四大不调或精神异常时，脉搏就会变动，呼吸也就不规则了。坐禅的时候呼吸不调，心自然也因之而不调，身体浮动，就不能把心镇静下来，不能心安意悦，就不能明净入定。息有四种相：一风、二喘、三气、四息。前三种是不调相，后一种为调相。坐时鼻中之息，出入有声，叫做风相。坐时鼻息的出入，虽无声音，而息出入结滞不通，是为喘相。坐时息已无声，亦不结滞，但出入不细，是为气相。坐时鼻息出入无声音，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，此是息相。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定。静坐时有风喘气三相，是名不调。若用功参究，复为心患，心亦难定。若欲调之
发布时间：2025-06-20
