中元节过长寿庵感怀【明】李之世捣衣惊此月，乡梦起秋砧。况值盂兰节，谁无寸草心？金钱资佛曾，香钵趁禅林。复想家堂荐，遥遥泪满襟。盂兰盆的意思是“救倒悬”，源自中国民间“目连救母”的故事。本质意义，还在于“孝亲”二字。这首诗讲述了一位漂泊在外的游子，在中元节这天，思念家乡和亡亲的事情。中元节这天晚上，诗人睡着了，梦中仿佛听到了杵捶洗衣服的声音，被这声音惊醒以后，他看了看窗外，明亮的月光。想起今天正是盂兰盆节啊，为人子女，谁没有孝心呢。我已经在路过的长寿庵，布施供养了佛僧，也放了祭祀用的钵，来祭献祖先亡亲。想起远在千里的家和灵堂，泪洒衣衫。
发布时间：2025-09-05
/ 盂兰盆节 /乙巳农历七月十五 2025年9月6日目连启教 世尊宣扬钵和罗饭利存亡 脱苦往西方妙乐无疆 孝行永流芳“盂兰”二字是梵语，译曰倒悬，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状。“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。盂兰（倒悬）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂兰盆，就是救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不思议力以解众生倒悬之苦。《佛说盂兰盆经》记载：目犍连尊者证得六种神通后，想报答父母的养育深恩，遂他用天眼观察世界，却看见母亲因造恶业而堕落饿鬼道中，百千岁中得不到一口饮食，口吐火焰，倍受煎熬。
发布时间：2025-09-05
七月十三 恭迎大势至菩萨圣诞势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。救苦直同观自在，导西不异普贤王。修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。大势至，梵语“摩诃那钵”，意译作得大势、无边光、大精进。作为“西方三圣”之一的大势至菩萨，与观世音菩萨一样，同为阿弥陀佛的助手，乃是极乐世界第二顺位递补佛位的大菩萨。《无量寿经》云：“有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界，一名观世音，二名大势至。此二菩萨于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”可见二菩萨与阿弥陀佛和娑婆世界都特别有缘，故于此界以净土法门度化众生，令生极乐世界。菩萨之所以得名为大势至，有四种因缘：一、因地自利而得名。《
发布时间：2025-09-04
开悟偈【元】楚石梵琦禅师崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。本诗描摹悟道时的不思议境――虚空粉碎、大地平沉。此种境界打破我法、身心、内外二元对立，超越世间语言与缘虑分别。闻鼓声而悟道后是一个什么的景象呢？“拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰”，此作何解？举一公案，有僧问杨岐：“如何是佛？”禅师云：“三脚驴子弄蹄行。”进云：“莫只这便是么？”禅师云：“湖南长老。”三脚驴与红炉一片雪、黄河六月冰皆谓蹄踏情识意想、造作拟议，求道者如果在知见中揣度它，就会丧身陨命。对黄河六月冰所有知性的解会，都是乖离道体。只有息却万缘，以平常心作止水月镜般的感应，才是对六月冰的最好注脚。僧问大
发布时间：2025-08-31
参禅贵实践，要真参实悟，才能得到受用。所谓真参，就是要在不落言诠、寻思、拟议处用功；所谓实悟，必须悟在无所得处。所以六祖大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”说似一物即不中，岂有死执一法能参禅。然而沩山灵佑禅师又说；“实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。”舍一滋不成法身，住一法也不成法身。如此说来，参禅也可随取一法作方便，追虑审问参究，作破参的敲门砖。所谓敲门砖者，到击破门时，砖亦弃舍，破门而出，刹那之间，能所双忘，内外脱然，与虚空浑然一体，真正达到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。能如此，则身心世界洞然无物，忽然超越世出世间，永离烦恼，得大自在，诸苦顿断，佛果可期。这一种实证之境，只在当人
发布时间：2025-08-27
题草堂【元】溥光法师草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。“草堂名刹岁年深”，遥想当年，七佛译经师鸠摩罗什大师居住在草堂寺，广说经法度化众生。“三藏谈经事莫寻”，而如今到了元王朝，早已岁深月久，所以此番诗僧来到寺里观瞻，对于罗什谈经之事，已经无法追寻昔年的盛况了。“唯有千章云木在”，忆往昔，隆盛的佛事已经远去，而寺庙中耸入云天的千章古木，却依旧常青。所谓“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”。千章古木在阵阵风吹之下，“犹作海潮音”，依然发出佛门警世的海潮之音，演唱无上真谛。“天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。”无情亦是应机而说，不
发布时间：2025-08-26
上堂【宋】雪岩祖钦禅师竟日窗开坐寂寥，岩前笋稚欲齐腰。幽禽忽起藤花落，涧瀑吹声度石桥。首句“竟日窗开坐寂寥”，表明禅师身居茅屋，别无其它杂事，只是坐禅。“竟日”即整天，“寂寥”寂静无有妄念。《佛性论》云：“寂静相者，自性清净，诸惑本来无生。见此二空，名寂静相。（中略）无生故说寂，无灭故说静。”禅师自是善能守护诸根门等，永拔烦恼习气，于扰动、放逸中，深见过患，摄伏其心，令不流散。次句“岩前稚笋欲齐腰”，极富禅趣。禅师山居之前、幽篁丛里，新笋挺拔有节，举头向天，生机盎然。“幽禽忽起藤花落”，在幽深的涧谷之中，山禽蓦地启动翅膀飞翔向上，藤架上的花儿纷纷飘落。鸟自飞翔，花自飘落，全然一派自在悠闲的胜境
发布时间：2025-08-22
颂古二首【元】月庭忠禅师罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边。落叶已随流水去，春风未放百花开。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。据《五灯会元》记载，有僧问白云守端禅师：“旧岁已去，新岁到来，如何是不迁义？”守端云：“眉毛在眼上。”后来，月庭忠禅师作了二诗颂此公案。“罢钓”四句，借用唐人司空曙《江村即事》诗：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”“罢钓归来不系船”，天空禅者率意任性、随缘放旷的洒脱襟怀。“江村月落正堪眠”，禅者亲见真如，安处于现象界之中，如如不动。“纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边”，此二句以纵经风吹仍在佳境为喻，表达禅师即世俗
发布时间：2025-08-17
