颂古二首【元】月庭忠禅师罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边。落叶已随流水去，春风未放百花开。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。据《五灯会元》记载，有僧问白云守端禅师：“旧岁已去，新岁到来，如何是不迁义？”守端云：“眉毛在眼上。”后来，月庭忠禅师作了二诗颂此公案。“罢钓”四句，借用唐人司空曙《江村即事》诗：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”“罢钓归来不系船”，天空禅者率意任性、随缘放旷的洒脱襟怀。“江村月落正堪眠”，禅者亲见真如，安处于现象界之中，如如不动。“纵饶一夜风吹去，只在芦花浅水边”，此二句以纵经风吹仍在佳境为喻，表达禅师即世俗
发布时间：2025-08-17
禅宗常用“牧牛”做比喻，以显示无心是道的方法。如马祖问慧藏禅师作什么？慧藏答：“牧牛。”马祖问他怎样牧？回答说：“一回入草去，便把鼻拽来。”马祖说：“子真牧牛。”参禅要保持无心，必须时刻反省内心，照顾当前一念，如牧牛一般，不让它犯人苗稼，做到一回入草去，立即把鼻拉回。就是念起即觉，觉之即无。做到对境心不起，亦无散动，透过一切色声，无有滞障，名为道人。如一团火相似，触物便烧。古人说，直截径要处，一刀两断，直下便休。无心者，即是内照反省，一念触境生心，就是生死，离境无生灭，就是解脱。一念无心，凡夫等佛，烦恼即菩提。六祖说：“前念迷即凡，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”此是“最尊最上最
发布时间：2025-08-16
舒生伯损，有志于道，请益。因示之曰：老氏有言，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。学者增长知见，以当进益。殊不知知见增而我见胜，我见胜则气益骄，气益骄则情愈荡，情荡则欲炽而性昏矣，性昏而道转远。是故为道者，以损为益也。吾人性本清净，了无一物，所谓纤尘不立性之体也。由是习染浓厚，发而为贪、为嗔、为痴、为慢，故纵情物欲。物欲厚而性日昏，所谓有余之害也。今之为道者，但损其有余，以复性之所不足。性体若足，则道日光，由是发之，而为忠、为孝、为仁、为义。推而广之，以治天下国家，则其利溥而德大，以致功名于不朽者，皆损之之益也。故在易卦，损上益下曰益，损下益上曰损。苟不自知所损，徒以增长知见为学，则损益
发布时间：2025-08-16
山居诗之五【宋】石屋清珙禅师黄叶任从流水去，白云曾便入山来。寥寥岩畔三间屋，两片柴门竟日开。清珙禅师的山居诗总是信手拈来，又浑然天成，俨然已得诗禅之三昧。“黄叶任从流水去”，秋日已至，秋风肃杀，草木渐渐凋零，黄叶纷纷附落。叶落归根，而在溪涧水流之旁，落叶自然“一任流水”。“白云曾便入山来”，秋高气爽，青山少了一片绿色，只有几朵白云从远方徐徐飘来。“寥寥岩畔三间屋”，此时此刻，与老僧相伴的，没有那“满山笋蕨满山茶”，也没有“一树红花间白花”，只有那山岩畔的三间石屋。“两片柴门竟日开”，陶渊明隐居时，“门虽设而常关”，但清珙禅师却不同，连关门的必要都没有了。禅师自是身心坦荡于天地之间，了无一物可以
发布时间：2025-08-12
同安察祖《十玄谈》第九说：“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”这实际上也是对学人解粘去缚，抽钉拔楔的手法。怕学人在用功上迷执死法而给与否定，使其百尺竿头再进一步。在参禅上讲，真正的宗师，决不以实法与人，随时给学人拨转迷头，令其处处无碍，事事圆通。禅的真实相，是本来无物，说似一物即不中，“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭愧。”从这点出发，一切言语，一切心行，都是多余的，岂能停滞在无心是道上面？当知以为“无心”还是一种执着。为了打破“无心是道”，使学人在参学上活泼泼地见性成佛去，所以说“无心犹隔一重关。”明白了祖师否定无心是道的意趣，还是扶着这根拐棍去努力用功，猛参实究。黄檗说：“不悟此心体，
发布时间：2025-08-10
山居诗【元】中峰明本禅师头陀真趣在山林，世上谁人识此心。火宿篆盘烟寂寂，云开牎槛月沉沉。崖悬有轴长生画，瀑响无弦太古琴。不假修治常具足，未知归者谩追寻。中峰禅师的这首山居诗，写苦行僧不假修治，即已具足一切佛法的真味。佛与众生，心性本同，迷悟攸分，苦乐悬殊，在众生则背觉合尘，具足无量烦恼惑业，功德智慧无由显现，如水因风动以成波；在诸佛则背尘合觉，具足无量功德智慧，烦恼惑业净尽无余，如波因风息而成水。奈何世人不识此心，如金在藏中，珠系衣里，由不了知，妄受贫穷。若遇智者，慈悲指示，则无尽宝藏，原是固有家珍，随意受用，从兹得大自在。吾人只需歇却驰寻，返观内照，复本心性，则云开窗槛，天空海阔矣。
发布时间：2025-08-08
世界上人由少至老，都离不了“衣、食、住”三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样。飞禽走兽，虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。“衣、食、住”三事本来是苦事情，为佛弟子不要被它转。佛初创教，要比丘三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽减轻了衣食住之累，但还是离不了它。现在时移世易，佛弟子也和世人一样为衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就没有得食。春时不下种，秋到无苗岂有收？可见一粥一饭，来处不易，要花时间，费工夫，劳心力，才有收成。古人说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”
发布时间：2025-08-06
寒食【元】圆至法师月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳。清明院落无灯火，独绕回廊祀夜香。这首诗描写寒食之夜僧寺的景象。“月暗花明掩竹房”，春日多烟雨，其月自然不如秋月清朗，以“暗”明之，十分恰当；春花却鲜艳无比，形色纷呈，即便在夜里也是明晰可辨，故曰“明”。一暗一明，两相对照，相映成趣。一个“掩”字，灵性陡然，使人倍感亲切。“暮寒脉脉透衣裳”，月下观花自是别具风味，诗僧步出禅房，暮寒迎面扑来，隐隐约约感到丝丝凉意，直透衣裳。春花春月固然令人流连忘返，但毕竟只是一时之物，不可久长。于是诗僧又回到禅房，敬心点燃一支香，开始拜佛诵经。世间景象，缘生缘灭，而涅槃却常乐我净，不变不衰。
发布时间：2025-08-03
