和诗赠女【宋】王安石青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。这首《和诗赠女》，表达了王安石对女儿的劝慰和殷切期望。王安石晚年读《楞严经》，对宇宙人生真相是比较通达的。他在诗里说：“诸缘如幻梦”，意思是，父女之缘、夫妻之缘、君臣之缘等等诸多缘份，其实都是如幻似梦的。所以，不必要当真，更不好为此思念难过，这是劝慰。“世间唯有妙莲华”。要理解这里的“妙莲华”，就要懂得《楞严经》里的一句：“自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙莲华。”通达了宇宙人生的真相，知道了何为“妙莲华”，就会明白人来到这个红尘世间到底是来干什么的，就知道了人生的意义。所以，这
发布时间：2026-10-31
总起来说，凡欲成佛，不染一物。最初要发起一个坚强地破生死心，看破世界身心都是假缘，无实主宰，若不发明本具的大事，则生死不破。既生死心不破，无常杀鬼念念不停，却如何排遣？将破生死心一念，作个敲门砖子，猛着精彩，不顾身命，不望人救，不生别念，不肯暂止，直到以悟为则。做功夫贵在起疑情，什么是疑情？如生不知何来，不得不疑来处。死不知何去，不得不疑去处。生关窍不破，则疑情顿发，结在眉睫上，放亦不下，赶亦不去，忽然一朝扑破疑团，生死二字，是什么闲家具！古德所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟者此也。做功夫最怕耽着静境，做人困于枯寂，不知不觉。动境生厌，静境安然。原因是行人一向处于喧闹的环境，一与静境相应，如吃
发布时间：2026-10-30
访杨云卿淮上别墅【宋】淮南惠崇法师地近得频到，相携向野亭。河分冈势断，春入烧痕青。望久人收钓，吟余鹤振翎。不愁归路晚，明月上前汀。这是一首访友逢知音、忘怀山水的五律诗，诗中充满了盎然的春意。首联点题写过访。诗僧因与世外高士居地较近，因此得以时常相邀去野亭访春踏青。且看这令人陶醉的早春风光：河断山势，山高水宽，那黝黑一片的荒坡上，已萌生出青青嫩草。悠闲的渔人收钓归家，畅快地高鸣过后的白鹤振翅高飞。这一切令人流连忘返，即使天色近晚，明月照汀洲，也无意返归，何等陶然自得！全诗对仗工致，刻画入微，信笔所至，情趣斐然。
发布时间：2026-10-27
池上鹭分赋得明字【宋】淮南惠崇法师雨绝方塘溢，迟徊不复惊。曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。主人池上凤，见尔忆蓬瀛。结社题诗是唐宋文人雅士们的一种时尚，禅客们更是座上宾。从“红霞禅石上，明月钓船中，醉倒芦花白，吟缘蓼岸红”（齐己）到本诗，清雅的禅衲们时常诗赋相聚，尽显风流。北宋时文士禅客有诗招之时聚在一起时，爱抓阄分题，即景赋诗。这次惠崇分得池上鹭明字韵。善画鹅雁鹭鸶的惠崇自是得心应手，把鹭鸶描绘得形神俱备，可谓上乘之作。首二句点明环境，描写鹭鸶的悠闲静态。方塘水满，鹭鸶在水中畅游，往来自在。这是远景。再看近景，你瞧它何等轻闲自适：在暖和的沙地上晒着羽翎，沐浴着徐徐清风。轻盈
发布时间：2026-10-23
下面说参禅用功的事。不取向上玄谈，唯取做功夫吃紧处。做功夫时，无论是坐习或行住等，皆以即心即佛，无心是道，历历孤明为正道。其方便法门略说三种：一、觉察。做功夫时，平常绝念，提防念起，一念才生，便与觉破，前念觉破，后念不生。此之觉智，亦不须用，妄觉俱忘，名曰无心。故祖师说，不怕无起，只恐觉迟。又说，不用求真，唯须息见。此即息妄功夫。二、休歇。做功夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。古人说，一条白练去，冷湫湫地去，古庙香炉去，直得绝廉纤，离分别，如痴如兀，方有少分相应。此是休歇功夫。三、泯心存镜。做功夫时，于一切妄念俱息，不顾外境，但自息心。妄心已息，何害有境。如庞公云：”但自无心于万物，何
发布时间：2026-10-23
书林逸人壁【宋】淮南惠崇法师诗语动惊众，谁知慕隐沦。水烟常似瞑，林雪乍如春。薄酒懒邀客，好书愁借人。有时行药去，忘却戴纱巾。惠崇（？—1017），北宋画僧，淮南人，列属宋代著名的“九诗僧”之七。诗以五言见长，画以山水小景为佳，工画鹅雁鹭鸶，寒汀远渚，意境荒率虚旷，世称“惠崇小景”。诗人为我们描绘了一个懒于世事、乐于隐沦的高逸之士的形象。一个“诗语动惊众”、才高八斗的才子，竟然不慕功名慕隐沦，是何等了彻超脱。他的隐居之所，环境是何等疏淡远旷。一片林雪，数丝水烟，这幅小景何其雅致、虚旷。“薄酒懒邀客，好书愁借人”，将一个清静虚寂、放下一切的逸士风骨表露无遗。这位高渺之士除了乐于书酒烟雪之外，也乐于
发布时间：2026-10-19
吊长禅师【宋】青城惟凤法师霜钟侵漏急，相吊晓悲浓。海客传遗偈，林僧写病容。漱泉流落叶，定石集鸣蛩。回首云门望，残阳下远峰。惟凤（生卒年不详），青城（今四川灌县）人，号持正，宋代著名“九诗僧”之六，擅画，名作有《风雅拾翠图》，诗作收录于《九僧诗集》。智圆《送惟凤师归四明》中谓其“毓灵本岷峨，弱冠游神京”、“高谈骇众听，雅唱归群英”。这是一首情浓悲切的悼亡诗，如一幅悲怀写意的图画。随着霜夜凄恻的钟声催着更漏，夜越来越深了；想起友人已逝，悲痛的情绪更加浓重。读过遗偈，更激发起对逝者的无限思念。一腔悲怀难以排解，只好任愁容写在脸上。后四句以景物作铺垫，深化对长禅师的哀悼之情。落叶随泉水飘逝而去，秋虫在
发布时间：2026-10-14
参禅的参，就是要追虑审究，穷玄极妙，必使自己悟得本来面目，见性成佛。其方便之法，行住坐卧，不离这个，起心即乖，动念即错。起心动念，必也觉破，就体消停，久久忘缘，自成一片。在方便法门上，有结跏趺端身正坐参究，及历缘任运，无住、无心、无念、任运腾腾、腾腾任运，无处不在参究。如六祖说：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。”兀兀即不动，腾腾即自在无为，寂寂即安静孤明，荡荡心无着，就是坦坦平平，心无所住。六祖为了针对欲得会道，必须坐禅的看法，而说“道由心悟，岂在坐也。”其所谓禅者，乃四禅八定之禅，非参禅的最上乘禅。不可妄执以为参禅不须静坐，切莫迷执罢参恣纵自由放任，那是极其可悲痛的！六祖临
发布时间：2026-10-14
