2018年12月15日，周末讲经在杭州灵隐寺法堂如期举行。本期主讲的是杭州佛学院宗礼法师为大众带来的《十善业道经》。来自杭城各地的善信居士，沉静心灵、放下烦恼，聆听宗礼法师开示讲经。

　　宗礼法师开示大众，能在清净庄严的灵隐古刹，以法相会，离不开我们国家的繁荣与安定，离不开我们国家宗教信仰自由政策的落实，同时也离不开我们大和尚弘法度众的大悲愿力，离不开我们灵隐寺常住和默默护持道场的志工们。今天能够步入这个法堂听经闻法，更是由我们自身深厚的福德因缘所感得的果报。祈愿在场的每一位，都能够同沐佛恩，法喜充满，智慧增长，福德无量。

　　《十善业道经》乃唐代于阗法师实叉难陀译，是释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫为龙王说法的经典，是佛法的基本法，也是佛法的圆满大法，是一切诸佛说法帮助众生一生成就的重要手段。在本经中，释迦牟尼佛讲述了修十善业、离十恶业，能断除烦恼，获得大功德福报。

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　　宗礼法师以平实易懂的语言，结合生活直指人心，为大众讲解《十善业道经》修学圆满佛法的十大纲领，帮助大家明确了最基本的断恶修善的正确方向和方法，令听众深获教益，欢喜赞叹。

　　现实生活中，为何有的人贫贱、有的人富贵；有的人美丽，有的人丑陋，有的人事事顺心，有的人举步维艰？同样是人，为何有那么大的差别？好的果报人人想得到，但如何得到好的果报，即庄严的仪表，健康的身体，愉快的心情，发达的事业，和睦的家庭。这就是要有好的业力，而这能通过修行十善获得。佛法把有情生命分为十个层次，称为十法界（六凡四圣）。众生之所以不能证得如来智慧徳相，而在六道中流转不息，其根本原因是不能对＂缘起法＂的认知，从而对世间万物产生安想执着。＂轮回＂即是对有情生命状态的一种描述，其特征是＂刹那生灭，相似相续＂。所以，生命层次虽有高低，但生命并非一成不变。成为什么样的生命体，是根据自身过去所造的善恶行为所决定，而命运的改变也主要取决于我们的心念和行为。这就是《十善业道经》告诉我们的宇宙人生的因果原理。我们唯有明白了因果与无常道理，就会懂得了如何设计自己的命运，改造自己的人生。

　　十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌恶ロ、绮语；从思想上远离贪欲嗔恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。此十善，为一切世出世善行之大总持，是我们修学一切佛法的基础。

　　修学十善，得什么样的果报、什么样的成就，完全在于心。你以平等心，你修十善，你就成佛了；你以＂四摄＂、＂六度＂修行十善，你是菩萨；你以＂慈悲喜舍＂修学十善，天道。如今我们所经历的一切，当是业力所致。所以我们平常在做事时，发心不可为恶，一切当以善念为本。

　　人类想要建立安定的社会，就得奉行十善。佛经里讲，转轮王出世（转轮王是印度理想的君主，就如中国历史上的黄帝、尧、舜一样），以十善治理国家，他们的法律就是十善，教化人民按照十善去做。如果整个社会都能奉行十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见，那么这个世界就是极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世。

　　1、《十善业道经》讲：端正庄严的相貌，皆由修习善业福德而生；形色粗鄙，相貌丑陋者，皆随身语意诸不善业，各自受报的结果。由此可见，所有好的果报，都是所造的善业而成就。
 
　　2、因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。佛法的因果讲三世，以过去生种的因，导致现在生的结果；现在生种的因，招感未来生的结果。
 
　　3、佛法既讲因果又讲因缘，就像在田里播下一粒种子，它需要肥沃的土地、阳光、水分，这粒种子才能发芽、生根、开花、结果。同样的，人虽然在前生种下了因，但从因到招感果报，还要取决于因缘的和合。我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生奉行十善业，还是可以改变的。

　　4、与人交谈，与自他无益、解脱无益的语言都可称之为绮语，我们要断除绮语。我们很多时候都陷入在绮语当中，既浪费自己的时间，也浪费他人的时间。
 
　　5、能常常生起大慈心，永断嗔恨心，使一切众生见之不生怖畏心，就是成就大无畏施。

撰稿｜王华
摄影｜王华
美编｜慧容
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