马延圣，江北刻经处负责人、刻经人，扬州鉴真学院雕版艺术副教授。这次马延圣来到了千年古刹杭州灵隐寺，一方面想和这里的法师们进行中国传统文化的交流，另一方面也希望能获取新的灵感。

　　马延圣是江苏扬州人，他不像其他老艺人一样，从小开始学习雕版印刷。恰恰相反，他开始四处拜访名师学艺时，已经30多岁了。有位大师说，他是所有弟子当中岁数最大的却是最刻苦的。

　　马延圣经常练习到深更半夜，第二天双手都拿不起筷子。

　　马延圣老师所传承的雕版印刷技艺，在印刷史上有＂活化石＂之称。迄今已有1300多年的历史了，而目前所知最早的雕版印刷品，就是现收藏在英国伦敦博物馆、来自唐朝的《金刚经》。

　　2014年，在社会各界人士的鼎力相助下，马延圣恢复了曾在二战时被毁灭的＂江北刻经处＂，这也为他的雕版印刷技艺提供了最好的安身之所。

　　马延圣的第一部系列雕版刊刻作品＂观音三十二化身像＂

　　马延圣已完成《心经》、《金刚经》、《观音三十化身相》的刻印。日前，马延圣为灵隐寺完成了《大悲咒》等雕版。他计划用十年时间刻印《妙法莲华经》。

　　马延圣谈为什么这么用心的去刻经？

　　马延圣：倒不是说我将来能把一部经刻成怎么样，我是想通过我这种举动去影响别人，让大家知道其实你可以专注做一件事，看上去很平淡、很枯燥的一件事情，但是你要通过这种平凡从中得到很深、很深的学问。
大家都讲这个社会浮躁了，人比较急躁了，我无法改变这个现状，但是我能做的是什么？我能做的是影响别人。我希望我一个人在那儿做，通过我这种工艺，能够吸引更多的人来看。倒并不是让大家来从事这样的工作，而是让大家通过这样的工作去获得一份从容、淡定、耐心。所以我也希望通过我的故事，能够给大家一个启发，也希望你们从事自己工作的时候，认真专注地做好自己手上的事情。还是我讲的叫一门精进，触类旁通。

马延圣谈雕版学艺生涯

　　在多年前，我本人只能说是对雕版有兴趣，但是我不会。不会怎么办？咱们得学。中国有好多艺人、民间的匠人都有一个习惯，就是有手艺，但是他不一定愿意教你。我刚开始也很理想主义——报纸上宣传，说现在非物质文化遗产没有人去继承、招不到人。我满怀信心地想去学。但是当你去了以后，它不是那么回事。没有师傅教怎么办呢？那我就从理论上去做。我把只要在网络上能找到的关于雕版印刷的技术几乎全部过了一遍，然后自己动手去做，发现不行，看来还得去找师傅。

　　记得有一次我去到天津找了一个师傅。刚开始跟这个师傅聊的很开心。聊着聊着以后，我说师傅这个东西怎么去做啊？他一五一十地跟我讲。讲到一半的时候，我一不小心就把雕版的专有名词讲出来了。师傅说你什么意思？你明明是个内行，你为什么要来问我？打住。所以中途就被赶出来了——他认为你是过来偷学艺的，到了精华部分他还是不教你。怎么办呢？我还得学啊，所以说我就自己在全国跑，跑了天津、山东、安徽、上海、北京。北京荣宝斋是跑的最多的，跑了有二十几趟。

　　我们这个行业还有一个特点，就是手里的刀都必须要自己弄。刚开始自己学了一点点，觉得好像还懂一点点了，回来很着急——我得动手去刻。

　　又一次，我不小心一刀扎到手掌里面去，大概有一公分扎进去了。后来我就到医院里面去看。医生问，你这个是三角刀扎进去了？我说是的。他说，我给你打麻醉吧。后来我一想，麻醉不能打，听说麻醉打了以后将来手会发抖，那可能会影响我。我也观想，我说，手，你是你，与我不相干，你疼归你疼，你手疼，我不疼。我就眼睁睁地看着医生把我这个伤口给缝合起来了，然后过了一个月，这个伤口才好。

　　后来我找了我们扬州的一个陈老师，他老人家已经70多岁了。我就天天磨着他，老爷子爱喝茶，天天陪着他聊天。后来陈老师说，我现在虽然不能动手刻，但是我会讲，我从理论上讲给你听。于是就把我从一个小学徒一样开始教。我是陈老师所有徒弟中年龄最大的，那个时候我已经三十多岁了。
刚开始老师叫我做什么事啊？先拿一块木板，每天用刀在上面划，就划一条线。但这个梨木是非常硬的，要保证这一道下来以后很直、很平。刚开始刀是拿不稳的。我每天要划多少下呢？最多的时候我每天划一万多条线。坐下来以后，就不停地划线。第二天早上起来后，我发现我的手拿筷子拿不了，僵了，都麻了，手也肿了。当时我就问自己，我要不要把它坚持下去呢？

　　马延圣已完成《心经》、《金刚经》、《观音三十化身相》的刻印。日前，马延圣为灵隐寺完成了《大悲咒》等雕版。他计划用十年时间刻印《妙法莲华经》。

　　前不久，马延圣来到了千年古刹杭州灵隐寺，一方面想和寺院的法师们进行中国传统文化的交流，另一方面也希望能获取新的创作灵感。

　　在＂江北刻经处＂内，有不少刊刻好的版片，如莲花座图案、观世音菩萨像、《金刚经》等，这些都是在马延圣手下刊刻的。每天上午8点到晚上6点，马延圣都会在一盏台灯下，用刻刀在版片上进行雕刻。

　　一个放置经版的大木柜，这就是＂江北刻经处＂的全部家当。在这个大木柜里，陈列着的都是＂宝贝＂，其中，有一块金丝楠木的《心经》，有数块雕刻完成的版片，还有从四处收集而来、原＂江北刻经处＂出版的古籍。在历史上，＂江北刻经处＂曾赫赫有名，影响丝毫不逊于金陵刻经处，但在历史战乱中，＂江北刻经处＂灰飞烟灭。好在，还有2万多块版片，被转移安置在金陵刻经处。
　　现在还有不少佛教经典，是由＂江北刻经处＂当年遗留下来的版片印刷而成的。

　　马延圣说：雕版学艺也需要＂戒定慧＂

　　马延圣说：对于雕版印刷来说，自己属于＂半路出家＂，所以每天刊刻之外，还会不断练习。在外人看来非常枯燥的雕版，马延圣却是静心其中。

　　我的工作室是在庙里面，8点钟开始去，一直到晚上天黑，只干一件事：刻一条线。练习用的木板堆了大概有一米多高，我算了一下，约有几十万刀。

　　当几十万刀下来后，我发现我的性情好像变了。说实话以前做什么事情急功近利，恨不得今天跟师傅学了一下，明天我就得把字刻出来，后天就得把作品做出来。但是经过一年每天在划线，我发现我变了，我变得不着急了。这时候我就在思考，这个是不是就是佛教里面说的戒定慧？为什么这么去理解呢？因为当时陈老师跟我说，你只划一条线，也就是给你一个戒——你的刀不能左，不能右，你要保证一条直线。佛教里面的戒，也就是我们平时生活里面的，你必须按照一定的规章制度去做。

　　马延圣说：我觉得刻书，就是刻心，这是一个修行的过程，往往一刻就是几个小时都不动，我能够感受到这门非遗技艺的魅力。

　　长时间守戒以后，你的心自然而然会定下来。人有个特点，就是当心定下来以后，就会去思考。为什么我们现在的人很少有时间去思考呢？社会节奏太快，心里比较浮躁。我们忙得连思考的时间都没有。而这项工作让我停下来了。我觉得有了戒，有了定，下一步肯定会有慧，智慧。

　　在学习的过程当中，每天在练习，也能把字刻出来了，逐步地也能把经文刻出来了。刻了《金刚经》，刻了《心经》。—部心经刻了大概有七八块板，一部《金刚经》刻完大概要一年左右。刻经的过程中我在思考，以前的古籍为什么要用梨木、要用枣木，其他的木头不行。原来梨木、枣木有个特点，它的密度比较均匀，这是第一点，第二硬度比较大，它耐磨，第三它的吸墨性比较强。于是我就明白了，以后我在刻经版的时候，如果没有这两个木头怎么办？可以找同样有这种性质的材料来代替。

　　把版刻好了以后，得印刷，印刷需要纸张。我就想，我们现在用的是宣纸，那是不是把中国纸张的历史研究一下呢？好，这个时候我就开始研究中国第一张纸是怎么发明的，一直到现在的纸张是怎么回事。

　　因为纸张需要墨，那我是不是把中国的墨再研究一下？从最初的矿物质染料，到后来的植物染料。为什么我们从1000多年前的古墓里面发掘的古籍书，它的字迹还这么清晰，但是今天的报刊、杂志一年不到颜色就发黄、字体就模糊了？因为墨不同。我们古代用的是松烟墨。松烟墨就是把这个松树烧，烧了以后有烟，然后从烟囱里面把烟灰捣下来，然后再进入到古法炮制。这样的墨灰一千年不会退颜色。

　　后来我就想，是不是把中国的版本学也研究一下？唐朝的版本有什么特点，宋朝的版本有什么特点，明朝、清朝版本有什么特点。觉得很有意思，我就越学越多。

　　我还想，我刻的是佛教经典，那是不是把佛教的渊源研究一下，把印度的历史研究一下？印度佛教传到中国以后，与中国的文化怎样融合，中国文化、道家文化、儒家文化，它是怎么融合的。

一门精进 触类旁通

　　我发现雕版太了不起了，通过这个点可以无限地延伸。这就叫一门精进、触类旁通。佛教里面有一句话，叫芥子纳须弥——一个植物种子可以把整座须弥山全部包容进去。通过雕版，从某一点上去学习、研究，乃至于从刻版开始，把佛教文化、中国传统文化、西方哲学、世界宗教史全部包含在里面，于是我感觉这就是芥子纳须弥。只要把一门工作做好，将来无限延伸，它都能给你包罗万象。

我在刻经文 其实是经文在刻我

　　我一直以为是我在刻经文，后来才发现是经文在刻我。为什么这么讲？通过刻经文，通过读经文，读古代的经典、中国传统的文化，我发现传统文化、传统经典改变了我。人们常说＂不忘初心，方得始终＂，这时候我就想我的初心是什么？通过雕刻让我更加从容，更加淡定，更加有耐心，更加学会思考。这些是经济无法买到的，这也是我们今天这个社会最需要的。

编辑｜妙莲
摄影｜一叶
责编｜慧容