八指头陀一生喜爱梅花，并好以冷梅自况，在朋友之间也有＂白梅和尚＂之雅称。六十岁时，他曾在宁波天童寺左边的青龙冈为自己卜地建塔，取名冷香，塔旁环植梅树，并自作塔铭，书其白梅旧作于壁上。
八指头陀存世的诗文中以梅花为主题者甚多。他最早刊刻的诗集名为《嚼梅吟》，后来又有《白梅诗》问世。不仅写诗如此，冬去春来之际，八指头陀主持＂上堂＂、＂升座＂、＂小参＂、＂示众＂等佛堂仪式，其法语也经常是以梅花作譬。
＂梅花消息分明在，风雪休辞彻骨寒＂，＂春从何处来，岭上梅花开＂，＂以此问梅花，梅花笑不语＂，＂一肩风雪归来晚，谁念梅花彻骨寒＂，＂立春试问春何处，惹得梅花冷笑人＂，＂道人不饮屠苏酒，细嚼梅花味更香＂等等，这些禅语法句，或以梅花起譬，引起话头，或以梅花作结，总括语意，既与时令契合，也与八指头陀的清峻人格相映益彰。
二、咏梅之冷
梅花开在深冬，谢在初春，冰天雪地乃是梅的生存环境，而傲冰斗雪则是梅的风骨气节，所以古往今来文人笔下的梅花都有点寒意峭然。八指头陀的咏梅诗把这一特点更加突出了，由于八指头陀喜欢雪中寻梅，而且多写白梅，白本来就是冷色调，再加上雪的映衬，因而他笔下的梅花不只是经霜立雪，寒意峭然，甚至有点孤傲峻厉，森冷逼人。
《雪后寻梅》
积雪浩初晴，探寻策杖行。
寒依古岸发，静觉暗香生。
《梅痴子乞陈师曾为白梅写影赞》
意中微有雪，花外欲无春。
冷入孤禅境，清如遗世人。
寒雪一以霁，浮尘了不生。
偶从溪上过，忽见竹边明。
花冷方能洁，香多不损清。
《残雪》
珪色破犹冷，银光湿尚寒。
不须随日尽，留当早梅看。
冷艳欺梅白，清光借月寒。＂(《日暮望骠骑山雪，有怀徐酡仙社友》)＂梅花寒不放，明月冷相窥。＂(《怀灵芝山人》)＂霜钟冷扣梅花月，夜雨寒侵薜荔墙。＂(《宿万善寺有感》)。
这些咏梅诗，几乎句句不离冷字。
雪中自冷，无雪也冷。在北斗横天、万松不语的月夜，未能入眠的诗人与＂梅花睡鹤冷相看＂(《月夜不寐》)。在高寒的日子里，茅斋寂寂，诗人则＂坐看冻雀啄梅花＂(《答顾居士》)。＂冷相看＂一句洗尽了林和靖＂梅妻鹤子＂意象的温馨暖意，而＂冻雀＂一句虽未明写梅冷，但活动中的啄花小鸟都冻得瑟瑟发抖，也就更是衬托出了梅花之冷。
人常道春暖花开，百花大抵是同回暖的春天联系在一起的，八指头陀极写梅花之冷，从自然物理上看是突出了梅花与百花不一样的耐寒性，而从禅理上看，寒是一种外在的体肤上的感觉，而冷是一种内在的精神上的态度，体现着一种主体对外在环境的决绝的、自觉的摈弃。
如果说八指头陀写梅以月相伴，是暗喻着梅花与人世的空间上的远离来显示梅的高洁的品质，那么，八指头陀极写梅之冷，则是暗喻着梅花与百花的时间上的远离来显示梅的超越的神韵。
严寒时节，一枝独放，百花开时，自动谢幕，坚守着自己的那份寂寞和清寒，厌弃喧嚣，不耐热闹，这就是梅花的冷的精神。陆放翁的咏梅词＂无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故＂，其精神庶几相近。（待续）
编辑｜妙莲
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