唐朝有一位名叫无尽藏比丘尼，在各地参学之后，回来见到自家庭院的梅花，终于开悟，她欣喜说道：
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
无尽藏比丘尼，多年访道开悟后所作这首《悟道诗》，用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目，被人称绝佳禅诗。
我们修行求道，好比是在寻找春天，从清晨找到夜晚，可是仍然看不到春天的踪影。走遍了千山万水，把鞋子都磨破了，但是春天究竟在哪里呢？心灰意懒之下，回到家里，看到庭院中早开的寒梅，清香四溢，忍不住深深一闻，原来春天早就悄悄地绽开在寒梅枝头了。
《悟道诗》把探索到醒悟的认识过程，通俗生动地表现在一幅美丽的意境之中，给人以十分有益的启示。
佛教修心养性，止息专注，渐入悟境。这个过程，不立文字，没有说教，全靠自己领会。
《悟道诗》说明我们追寻人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心内去寻找。此诗更提示了＂心内世界＂与＂心外世界＂的差别。
常人总以为心外的世界很宽很大，而不知道心内的世界更宽更大。佛云：＂心包太虚，量周沙界＂；＂心生万法＂。可见我们的心量多宽敞、多广大。
佛经上说：＂一翳在眼，空花乱坠。＂意思是说：就好象眼睛里长了东西，遮蔽了视线，看不见璀璨的阳光，却反而去责怪太阳不够明亮；我们的心眼被不正确的知识见解阻挡了，自以为是，见到的只是乱坠的空花，却不能看到真实的状况。
有佛语：＂佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。＂佛在哪里？其实，佛就在你的心里。
多少修行人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？
著相而求，谬以千里。如果我们对禅的境界有些体悟，去除了对事相的质碍，只要是东风吹拂的地方，不管红花也好，紫花也好，不都象征着春天的讯息吗？
等闲识得自性禅，万紫千红总是春。
如能契入佛法妙谛，层峦叠翠，无一不是诸佛菩萨的精神法身；声湍鸣涧，都是诸佛菩萨的说法妙音。这就是苏东坡所谓的＂溪声尽是广长舌，山色无非清净身＂的意思。
如果我们不去领会，纵然＂芒鞋踏遍岭头云＂，也不过是＂一瓶一钵垂垂老，千山千水得得来＂，茫然无得而已。
《坛经》云：＂迷来经累劫，悟则刹那间。＂迷惑时经历了漫长的时日，觉悟了却只在顷刻之间。但是，这漫长的寻觅，不是徒劳的，它是成功的积累过程。点点积累，如萤火聚集，光照如炬，洞烛心灵，方能豁然开朗。这是一个从量变到质变的过程，这是一个认识升华的飞跃。
有人以参禅前后的不同感受来说明悟后的心境。
没有参禅的时候，＂看山是山，看水是水＂；
参禅的时候，＂看山不是山，看水不是水＂；
等到开悟之后再看，仍然是＂看山是山，看水是水＂，只是生活的内涵，品味不一样了。
禅无所不在，处处可以体会，甚至吃饭、睡觉、走路、行进之间都有道的存在。能如此体会，春天就不远了！
春天居然在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？
春天是祝福的季节。
春天在哪里？
春天就在我们心里。
无论世间冷暖寒凉，
春天始终都在自心，
圆满具足，温暖祥和！
编辑｜妙莲
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