正月初五 恭迎财神菩萨圣诞
编辑:王华 日期:2020-01-30 20:42


  正月初五是财神菩萨圣诞,也是民间“迎财神”的日子。初五“迎财神”反映了人们普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年美好生活的传统心理。虽然如今是疫情防控时期,无法去寺院礼赞财神,我们在家学习佛教知识,正确认知什么是真正的财富,还是十分有益的。那么,佛教对于财富的看法如何呢? 
 
  首先,佛教认为钱财 “非善非恶”是必不可少的,不仅是维持生活的需要,也是弘法修道的资粮,依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。

  佛陀在世时,有很多大富长者都受到佛陀的称赞。这些大富长者有钱财但不吝啬,他们用这些钱财供养三宝。比如,须达长者布施精舍、毗舍怯四事供养。

  其次,佛教认为钱财虽是必不可少的,但是不能处心积虑地储存钱财,或是贪求不义之财。否则,都会给自己带来祸患。佛陀住世时曾说,钱财是身外之物,为五家所共有:

  一为火烧,二为水漂,三为他人巧取豪夺,四为盗匪劫夺,五为不肖子孙挥霍殆尽。

  如果一个人只知道集聚财富,悭吝不舍,甚至还谋取不义之财,则财富就会是恶的,有时还会给自己带来祸患。

  佛教认为,对于自己手中的财富,如果应用得当,对人对己都是有利的。我们如果能够将自己多余的钱财用在造福大众的事业上,用在修学的慧命上,则钱财就不是毒蛇,而是净财,是菩萨道上的助缘。

  佛教中的财神,给予修行者第一位的真正的利益并不是钱财,而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧,最后给予的才是物质上的保障。所以,踏踏实实地为他人做事,勤劳致富才是正道,别想着天上掉馅饼!


 
杭州灵隐飞来峰弥勒菩萨石刻群雕

01 佛教对财神的认知

  汉传佛教对于财富的理解,从某种意义上来讲是对于福报、福田、福德的认知,与其说求财神不如好好的修福德。

  汉传佛教认为,之所以没有财富,统统都是源于自己的福德不足。甚至说,假如给你黄金万两,如果你没有福德,同样也会瞬间消失。

  福德不够的时候,总有烦恼找你上门,处处担不起福德。所以,福德不足,即使有钱,你想留都留不下。只有通过努力的修学六度,通过发心,才能增加我们的福田、增加我们的福报、增加我们的福德。当我们福德福田福报具足的时候,所谓的财富也就很容易实现了。

  大乘佛教认为,只要你坚信对诸佛菩萨的信仰,任何一位佛,任何一位菩萨都可以实现你对财富的渴望。所以,我们应该好好的修学发心、增长我们的福德。

  汉传佛教把这种福德称为福慧资粮。福慧资粮不是求来的,而是修六度,在铲除业障当中自在形成的。


 
杭州灵隐飞来峰多宝天王石雕

02 佛门之中诸多财神
 


杭州灵隐寺天王殿大肚弥勒菩萨
 
佛教第一大财神——大肚弥勒菩萨

  布袋和尚是大名鼎鼎的大肚弥勒,进入佛教寺院天王殿,首先就能见到这个笑呵呵的胖菩萨。

  很多商贾都是布袋和尚的忠粉,因为布袋和尚挺一个大肚子,背一个大布袋,成天嘻嘻哈哈,一看就欢喜,很招财。于是,做生意的人都喜欢把布袋和尚当财神供奉着。

  大肚弥勒布袋和尚为什么能成为财神了呢?大肚弥勒的信仰源于民间。中国民间信仰里的大肚弥勒佛,祥和开怀的面容,慈悲包容的胸怀,豁达知足的心态,被民众视为吉祥的象征,广受欢迎,于是形成了浓厚的供奉之风。所谓“和气生财”,久而久之,弥勒逐渐成为人们心目中的“财神”,甚至造像也出现了手持钱宝、高举元宝,或盘坐在黄金宝座上的形象,他的布袋里也被认为充满了取之不尽、用之不竭的财富。

  大肚弥勒天天笑口常开,这个笑是慈悲、悲悯的笑。供奉大肚弥勒,不仅为了求财求富贵,还要学习弥勒菩萨的大度、放下、自在与洒脱。

  弥勒菩萨的笑容给人带来的是欢喜、希望和光明。我们学习弥勒菩萨的大度、放下、自在与洒脱。


 
多寳如来画像
 
十方财神之王——多宝如来

  佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的,所以在人类所居世界的遥远的东方,除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外,还有一个东方宝净世界,这片净土上的教主是多宝佛。

  《法华经·见宝塔品》载,佛说《法华经》时,有七宝塔从地中涌出,住在空中。宝塔中发出大音声,叹言:“善哉!善哉!释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法,佛所护念《妙法莲华经》,为大众说,如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”此时,佛告大乐说菩萨云:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万阿僧祗世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:若我成佛,灭度之后,于十方国土,有说《法华经》,我之塔庙,为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言善哉!”

  多宝如来是东方宝净世界的教主,是十方财神中的财神之王。得遇甚深殊胜的多宝如来,具有无上的福缘,可具足世间的各种受用,财富丰裕、顺缘常结,不为物质环境所逼恼。

  我们要相信自己已经具足多宝如来的一切慈悲、智慧、财宝、功德,可以成就一切,只是暂时被诸多烦恼所迷惑了。如果我们以慈悲、智慧利益有情、帮助众生,精进修行,人生一定会光明、通达、吉祥。这是一切修行的无上秘诀。

  有真慈悲,智慧自来;有大智慧,财富自来。念念不忘众生,造富众生。比如,看到贫穷的人,帮他称念南无多宝如来,消除贪悭的恶因,愿贪悭的人不再贪悭,远离恶缘,身心清凉,烦恼解脱,宝胜加持,满足心愿。为别人加福,自己方能得福,所求方能殊胜;若为一己之私所求,很难消灾增福。天道为公,佛法慈悲,愿诸众生得离苦,不为自己求安乐,有此菩提心,愿力皆殊胜。南无多宝如来!


 
杭州灵隐寺药师殿药师如来圣像
 
 
药师如来眷属全图

财神之王——消灾延寿药师佛

  修持药师法门,有添福增财的功德,因此有人称消灾延寿药师佛为佛教中的财神爷。这样的说法并不是空穴来风,毫无根据。我们从佛教经文里可得知,药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心,发愿要帮助一切众生得到福报财富的;当然不只是世间财富而已,甚至是出世间的法财,也都是要让众生受用无尽的。

  药师佛不只是财神爷,更精确的说应该是“财神之王”,因为药师佛的眷属药叉大将,以及护世天王中赐福给众生的多闻天王也都发愿扶持药师法门。药师佛及其眷属的智慧与福慧,是一般财神无法比拟的,所以说药师佛是财神中的尊胜之王。



  《药师经》中记载药师如来因地所发的有关予人财富的大愿:

  1、第三大愿。愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。(玄奘本)

  2、第十二愿者。使我来世若有贫冻裸露众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。(晋译本)

  3、闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。(晋译本)

  4、或生刹帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。(玄奘本)

  5、随所乐愿,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。(玄奘本)

  由上述经文很清楚的可以看到,药师佛会给予一切贫苦众生,受用不尽的福报财富。药师佛不忍众生受苦,发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。药师佛不愿看到众生再受任何的痛苦,愿意帮助他们得到一切的快乐;甚至为了救度众生脱离生死苦海,愿意先满足众生的欲求,之后再引导他们脱离轮回。药师佛的本愿,体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。药师佛无量无边智慧方便,都总摄于药师琉璃光如来一佛名号之中,所以我们应当至心专念,认真修持,才不负药师佛的一片悲心宏愿。


 
虚空藏菩萨画像

天下第一财神——虚空藏菩萨

  虚空藏菩萨,具足福德、智慧二种宝藏,无量无边,犹如虚空广大,所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物,满足一切众生的欲求,所以他是最根本的财宝本尊,密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。

  虚空藏菩萨又是密教菩萨,包藏一切功德如虚空,故名“虚空藏”。《大集经·虚空藏品》云:有个富贵的长者,仓库中藏财宝无数,他乐善好施,所有贫穷的人到他那里祈求帮助,这位长者都会打开宝藏,满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样:“得如来神通力,于虚空中,随众生所求,若法施,若财施,皆能施与,令众生欢喜雀跃。”

  《别尊杂记》记载:“虚空藏菩萨,代表十方请佛如恒河沙般功德福聚资粮,修行瑜伽行者于此法门,速能成就所求一切伏藏,可以得到大摩尼宝。”

  《大日经疏》记载,此菩萨如虚空不可破坏,一切无能胜者,故名“虚空”。“藏”者,如人有大宝藏,施舍给所有需要的人,任意取用,不受贫乏,如来虚空宝藏就是这样,一切利乐众生的事,都是从虚空中出现的无数法宝,自在受用,永无穷竭之时,所以称虚空藏,此宝藏能生一切佛事。

  《理趣释》记载,虚空藏菩萨代表一切如来真如恒河沙般功德资粮具足,但众生福薄不能受用得到。所以,这些福德称为所藏,此菩萨慈悲怜悯有情众生,广开法界藏,出生无数无量的金刚七宝,施与一切众生。

  供养虚空藏菩萨,不但可以往生净土,平安健康长寿,消灾避难,还可以求官位,求财富。


 
杭州灵隐寺天王殿毗沙门天王圣像
 
毗沙门天王的化身——财宝天王

  毗沙门天王有两个不同功能的化现分身。一位是具有守护功能的据于北俱卢洲的多闻尊天王;另一位是黄色的大天神,手握吐宝神兽,为诸世间洒布无穷资粮的财宝天王。

  财宝天王普天身护法像,放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠,黄金的盔甲上套着华贵的天衣,圆睁二目,满鬓虎须,爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。尊王的右尊手不停地转动着慧伞,能源源不断地为众生散布资粮;尊王的左尊手持着一只吐宝鼠,据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。在尊王的周匝,还有八位司财富的神,被称为“八骏财神”。供养财宝天王可得大财富。因此也可以说毗沙门天王主管财富。

  毗沙门天信仰在中国唐朝时期十分盛行,唐明皇曾经因毗沙门天的庇佑,才得以平定多次乱事,故特令供奉之,唐朝军队之中,皆以多闻天王形象绘制旗帜,号曰“天王旗”,以保佑武运昌隆。

  佛教传入日本后,日本战国时代许多武将笃信佛教,也出现了著名的“毗沙门天降主”——越后的军神上杉谦信,自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毘”(“毗”之异体字)的字样。毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。


 
杭州飞来峰多宝护法财神石雕像



藏传佛教首席财神——黄财神

  黄财神,是密教之护法神祇,诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身相黄色,故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒,可获得黄财神庇佑,能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用,不被生活所逼,以及一切经济压迫,可安心向道。但修法者需发无上菩提心,广结善缘,勤行布施。万勿悭贪成性,护法降罪。


杭州吴山宝成寺大黑天护法雕像

唐密第一财神——大黑天

  大黑天,摩诃迦罗(梵文:Mahākāla)意译,大黑、大时、大黑神或大黑天神等,或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。大黑天同时具有战神、财神、冥府神三种神格。

  唐密、东密的大黑天,则是主要作为财神修之。藏传佛教的玛哈嘎拉,作为上士道出世间护法,供养之以作为修行的助缘,最终是趋向解脱。

  就财神之神格而言,印度教认为大黑天是三相神之毗湿奴的化身。佛教则视为是负载生育万物的坚牢地神之化身。


 
消灾延寿药师佛及眷属画像

  财富求不到,而是要种,要修。

  财富不是求来的,而是种来的,修来的。财为养生之源、护身之本。小如衣食无忧,大至国富民安,无不以财富为首务。当今社会物质财富的创造速度远超前代。然而,物质的丰富也使人类对产品需求的数量和质量要求日益增加,加之社会分工的发展,经济社会的变化速度也大大加快,人类生活远未如古代农业社会安闲、稳定,从而使人心愈趋不安。

  受社会大环境影响,物质资粮充足与否对佛弟子能否安心修行也十分重要,因此有很多人热衷于修习财神法,无可非议。

  “先以欲钩牵,后令入佛智”,财神法亦是菩萨度生之大悲与方便。大乘佛法的根本是上求佛道下化众生,修习任何法门都不能离开佛法的根本。

  佛弟子如能安心精进修行,德行若能“日新,日新,日日新”,则法即财,财即法,自能时时处处利人利己。发大菩提心,随众生所需,内外布施,利泽群生,我们每一个人自己都能做财神!


 
杭州灵隐寺供奉的护法财神

道教的财神



赵公明元帅——玄化财神

  道教财神信仰是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教所尊奉的财神,为数甚多,他们各以各的道德特质,为信徒们在求财致富的同时,从不同的侧面,提供了深刻的道德上的参照与启迪。比如:关圣帝君代表“诚信”,范蠡代表“智慧”,而比干、赵公明代表“公正”等。


 
护法关圣——武财神


  范蠡是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家,被后人尊称为“商圣”。



  殷商王室的重臣比干,天帝怜其忠贞,因无心而不偏私,故封为“财神”,又因为比干是一位文臣,所以也被称为文财神。



  司财之神增福相公李诡祖,魏孝文帝时任曲梁县令,清廉爱民,去世后立祠祭祀。被唐高宗赐封“财帛星君”,后唐明宗天成元年被赐封“神君增福相公”。所以被称为增福财神。



  道教诸财神有很多优异的品质,诸如奉献、诚信、智慧、节俭、公正、和气,比较完整地涵盖了应有的商业道德。“君子爱财,取之有道”,对财富的追求,自然应该本着“道”和“德”的价值取向来实现。




编辑 | 妙莲
责编 | 慧容

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