华严经中的智慧 | 清净一切善业力
编辑:西行者 日期:2020-06-29 15:13

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清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,

降服一切诸魔力,圆满普贤诸行力。

——《华严经》普贤行愿品偈颂


  这句偈颂是以“圆满普贤诸行力”为内容的修行普贤妙法的发愿,实际上等于通过发愿而获得佛教八万四千法门的精要,得到佛法圆满的成就。所以这一偈颂非常非常重要!


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  清净一切善业力


  怎样让业清净?

  众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死。原因就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说,有漏业有三种:不善业、有漏善业和不动业。


  在没有清净一切有漏业之前,众生是不可能获得解脱的。要清净有漏业,首先要从清净不善业开始,之后再清净有漏善业和不动业。其实,清净有漏业就是积累无漏业的过程,积累无漏业的途径很多,作为初学佛者,主要是从发愿入手。通过发愿,从粗至细,依次净除不善业的业力、有漏善业的业力和有漏不动业的业力。


  净除不善业的力量?

❶ 四种力量

  决定感果的不善业的业力,能引生三恶趣的力。如何净除它呢?需要能清净、能遣除、能破除等的力量来净除。有哪些能净除不善业的力呢?有四力——破恶力、恢复力、对治力、依止力。


  佛经上说:“造了很多罪业,如法地发露忏悔,未来再不犯,罪业就能清净。”这是说,以破恶力和恢复力,能令不善业的力量变小甚至消尽。


❷ 心的力量

  四力都是指心上的力量。物理上,以一种力能抵消或破坏另一种力。心也如此,心虽然不像色法有形有色,但在缘起上确实有正反两种力量,一者能破坏另一者。我们首先要通过发愿具足这四力,然后通过修持来真正获得这些力。求证菩提,是很具体的逐步修证的过程,修证的前提就是真诚的发愿。


  “因地不真,果遭迂曲”,发愿不真,修行就不真。所以,发愿决不能虚假。我们或许从没有通过发愿来修得破恶力,更没有以愿力推动主动闻思修,心没有真正融入普贤行愿,这是多年学佛进步不快的原因之一。


❸意念专注

  诚心诚意地忏悔,所有的罪业都可以完全清净。忏悔时,意念的专注非常重要。忏悔时应具足四种对治力,才能彻底净化罪业。


  第一,所依对治(所依力)依赖殊胜的对境来忏悔;

  第二,厌患对治(追悔力)追悔过去一切恶行;

  第三,约束对治(约束力)约束自己以后不要再犯,为根除恶行而忏悔;

  第四,现行对治(遮止力)直接行持对治恶业的善法。


❹ 皈依三宝

  至诚皈依三宝能净除业力。比如,佛在世时有个三十三天的天人,即将以业力投入猪胎。这时,他至诚皈依三宝,情况马上逆转,不但没堕落,还上升到更高层的兜率天。这个天人是在定业快成熟时,通过至诚皈依三宝而净除业力的。可见皈依三宝能净治罪业。


➎发菩提心

  不论你修哪一种忏悔法门,在忏悔中,发愿菩提心和行菩提心是不可少的。因为无始以来,我们所积聚的罪业,是以外在众生为对象而积累的,要净除罪障,当然也要依赖利益众生来消除。


  没有菩提心的忏悔,就算具备四种对治力,也只能稍微减少一点罪业,无法在根本上消除。所以,忏悔的时候,要以利益所有一切众生为发心,来清净业力。我们现在还没有能力自己完全清净业障,只要我们具有菩提心,虔诚依赖圆满正等正觉的佛陀,在一刹那中,就可以消除多生累劫积下的深重罪业。《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。《入行论》云:“菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪。”这是说当自相续中现前菩提心时,能如劫末火那样,一刹那就烧毁诸多重罪。


➏证悟法无我

  在诸多对治力中,能从根灭除业种子的方法,就是证悟法无我。


  《业障清净经》中讲了一位比丘造了不净行和杀母两种重罪。他特别后悔、难受,像疯了似的,从一所寺院跑到另一所寺院,从一座城市走到另一座城市。他在众人面前说:“我后悔啊!我后悔啊!”他由诚心悔过的力量让罪业得到减轻。正当他深自悔责的时候,有个具他心通的菩萨为他开示了殊胜妙法,他因此证悟了法无我,一切罪业都得以摧坏,证得无生法忍。这个例子表明,证悟法无我能从根摧毁罪业种子。


➐对法生信解

  另一个要点是:对殊胜的法,生起信解。这能遣除一切堕罪,能净除一切业障。我们对这一点应当深信不疑。《金刚经》说:“善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”可见,依靠受持读诵佛教经典,如《华严经》《金刚经》《地藏经》等,以正念修习殊胜之因,能灭除应堕恶道的罪业。


  如:未生怨王造了杀父重罪,本来要在地狱中安住一劫,但他依靠四力净治罪业,最后堕地狱时像皮球刚落地就弹起一样,很快走出了地狱。所以,罪业不论轻微、中等、严重,只要具足破除罪业的四力,就能无余清净。


  总之,应当发愿在自己的相续中具足依止力、破恶力、恢复力和对治力。这是“清净一切善业力”的具体内涵。真正下了决心,才谈得上有愿力。愿力真实了,修持就会真实。


  摧灭一切烦恼力

  愿我获得摧灭一切烦恼的能力。烦恼分为根本烦恼和随烦恼,随烦恼又分为大随烦恼、中随烦恼和小随烦恼。众生相续中有不知取舍的无明,由于被无明愚痴所覆盖,众生遇到高兴的对境会生起沸水般的贪心,遇到不悦意对境会生起猛火般的嗔心,进而在烦恼推动下会造作各种有漏业,因此,烦恼就是众生流转轮回的根本因。我们应该发愿,通过观修无常、无我等妙法,把相续中的烦恼无余摧毁。


  贪欲等逼恼身心,叫做烦恼。或者说,一个法在刚刚生起时就使内心不寂静,这样的法就是烦恼。


  烦恼力有何表现呢?以烦恼的作用,无量众生对理与非理、利与害、重与轻等等不觉知,在心态和行为上颠倒趣入。


  有很多方法都能摧伏烦恼,比如修不净观或者以世间道压伏等等。总之,这里是发愿能自在地利用烦恼而修菩提。


  降伏一切诸魔力

  愿我获得降伏一切诸魔的能力。魔是指天魔等四魔——蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。蕴魔是五蕴积聚而成的生死苦果。死魔是此世的命终。天魔是欲界天的魔王,他每天对众生射出贪心、嗔心、吝啬、我慢、嫉妒的毒箭。


  怎样降伏诸魔呢?如果我们证悟了粗大五蕴为无缘空性,就能降伏蕴魔;如果我们证悟一切心识离戏寂灭,就能降伏死魔;如果我们修持大慈大悲心,就能降伏天魔。


  当年佛陀成道时,就是对欲天为主的一切魔众生起慈悲心。大慈大悲心的力量,似的魔众射向佛陀的所有兵箭都变成了花雨。当然,如果能像禅宗祖师那样,认识到魔众皆为心之幻化,也能降伏一切天魔。


  以上三句偈颂是摧毁业障、烦恼障、魔障这三障的殊胜发愿。


  圆满普贤诸行力

  愿我获得圆满行持普贤妙行的能力。圆满行持《华严经 普贤行愿品》中的发菩提心、六度万行等善法,才能圆满福慧二种资粮。


  总之,我们在行任何善业时,应当真实发愿:具足圆满普贤诸行的力量。



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