在前两篇丛林系列文章中，我们主要围绕着丛林中轴线上主体的山门、天王殿、大雄宝殿和法堂（藏经楼）简略进行了介绍，这些既是丛林的主体建筑，也是最为善信游客所熟知的几座殿堂。那么除此之外，丛林中还有哪些殿堂呢？这些殿堂所供奉的尊相又分别是谁呢？

灵隐寺药师殿

 药师殿

　　药师殿主供东方琉璃世界教主药师琉璃光如来。药师佛号中的药师二字，是指药师佛说法能治众生贪、瞋、痴三毒烦恼，犹如世间医师治疗疾病；而以琉璃光为名，乃取琉璃之光明透彻，以喻药师佛所成就的国土清净无染。

　　药师佛的形像往往是身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，一手左手执持药器（又作无价珠），一手结三界印；或一手持药壶，一手结施无畏印（或与愿印）；或一手托九层佛塔，一手持药草，种种不一。莲花台下有十二神将，此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛圣号的众生。

灵隐寺药师殿东方三圣像

　　药师殿中虽以药师如来为主，但往往也会在药师佛的两侧供奉他的左右胁侍——日光菩萨和月光菩萨。其中左侧为日光遍照菩萨，右侧为月光遍照菩萨。药师佛与二位菩萨合称为东方三圣。

弥陀殿（或称西方殿）

　　与东方药师佛相对应的，有西方极乐世界教主阿弥陀佛，因此也有丛林单设弥陀殿（或称西方殿）以供奉西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

　　西方三圣的坐像与立像都很常见。阿弥陀佛像往往右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华台。右手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与众生满愿；左手持莲华台，因为极乐世界的众生胜妙庄严不可思议，不同于娑婆世界的胎生，而是莲华化生。

飞来峰西方三圣像

　　西方三圣中，除了中央的阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，是阿弥陀佛的左胁侍；右侧为大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍。《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨继补其位，号普光功德山王如来；观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。

灵隐寺华严殿

华严殿（或称毗卢殿）

　　华严殿供奉华严三圣，中间毗卢遮那佛，左右为文殊、普贤二菩萨。因供奉的主尊为毗卢遮那佛，因此也称为毗卢殿。

　　娑婆世界教化众生的是本师释迦牟尼佛，而佛有法、报、化三身，释迦牟尼佛是佛的化身，相应的还有法身毗卢遮那佛和报身卢舍那佛。毗卢遮那含义为遍一切处，卢舍那的含义为光明遍照。在《华严经》中，毗卢遮那佛即是卢舍那佛，二者只是翻译的不同。毗卢遮那佛是华藏世界的教主，也就是密教经典中所说的大日如来。就塑像来说，毗卢遮那佛往往双手结毗卢印于胸前，跏趺坐于千叶宝莲之上。

灵隐寺华严殿华严三圣像

　　毗卢遮那佛的左胁侍是以智慧闻名的文殊菩萨，一般手执如意；右胁侍是以行愿闻名的普贤菩萨，一般手执莲花。二位菩萨与中央的毗卢遮那佛一起合称华严三圣，表示佛陀的教法不仅充满智慧，也需踏实行持，唯有解行并进、定慧双修，方能收获实际利益。

灵隐寺五百罗汉堂

罗汉堂

　　罗汉是阿罗汉的简称，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死、不受后有，应供是应受天上人间的供养。按照经论的记述，获得阿罗汉这一果位的佛弟子，虽然未必肯发大乘化度之心，但已经断尽三界内一切烦恼，不再生死轮回。

灵隐寺五百罗汉堂解空无垢尊者铜像

　　佛经中常常提到五百罗汉，从佛听经闻法，是佛的常随弟子。佛灭度后，又有以大迦叶为首的五百罗汉在七叶窟内结集藏经的故事。但是五百罗汉中，除了上首的十大弟子、十六尊者等有具体名称和详细事迹外，其余罗汉的名称和事迹并无太多的记载。后人为了方便供奉，便由各经中抄录，于是五百罗汉中既有佛在世时的，也有佛灭度后的，共成五百罗汉名号；亦有加上十八罗汉，成为五百十八尊的，这都是宋代以后的作风。

灵隐寺五百罗汉堂伏陀密多尊者铜像

　　有关五百罗汉的具体名称及其事迹，敬请参见本公众号第四条连载的“灵隐寺五百罗汉堂”系列文章，今天已更新至第49尊。

灵隐寺五百罗汉碑刻

祖师殿

　　祖师殿多见于禅宗丛林，但其他宗派丛林也有仿效。因此，祖师殿的供奉情况也因各个丛林的传承有异而不尽相同。

灵隐寺祖师殿（月恒堂）

　　有的寺院专供本寺开山祖师，或是对本寺传承至今影响最大的一位或几位祖师。

　　有的禅宗丛林在祖师殿中多供奉三位祖师：正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子、唐时大弘顿悟之旨的六祖慧能禅师，右方是慧能的三传弟子、建立丛林制度传到于今日的百丈禅师。

灵隐寺祖师殿内历代祖师牌位

　　也有的从林在祖师殿中供奉历代祖师牌位，以示不忘祖德。除了中央供奉“西天东土历代祖师”、“天下弘宗演教诸大善知识”，东西两侧分别供奉：一侧供奉法脉传承历代祖师，感念祖师将佛法灯灯相续、祖祖相承流演至今的法乳深恩；另一侧供奉本山丛林历代住持，感念祖师披荆斩棘、建寺安僧、化导一方的慈悲厚德。