2020年11月14日，庚子年农历九月廿九，是药师琉璃光如来圣诞。药师法门素以其消灾延寿、祛病增福的益广功高而在佛弟子中有着深远的影响，令众生速证佛果的同时，也可收获殊胜的现世利益，诚为不可思议！

　　近代高僧弘一大师有鉴于此，对药师法门极力提倡，不仅多次开示，且有数篇文章流传于世。灵隐寺公众号今日推送的这篇《药师如来法门略录》便是弘一大师所作，言辞谆谆，旨在向大众介绍药师法门，文末更附有大师亲自拟定的《药师法门修持课仪》，依之修持，必定业消智朗、障尽福崇！

弘一大师手书《药师经》

　　药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种：

    （一）《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷，即《大灌顶神咒经》卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失，或云即是东晋所译之《灌顶经》。

    （二）《佛说药师如来本愿经》一卷，隋达摩笈多译。

    （三）《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段，一为依东晋译本补入之八大菩萨名，二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。

    （四）《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，唐义净译。前数译惟述药师佛，此译复增六佛故云《七佛本愿功德经》，以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。

弘一大师手书药师如来圣号

　　修持之法具如经文所载，今且举四种如下：

     （一）持名，经中屡云闻名持名，因其法最为简易，其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰“消灾延寿药师佛”，似未尽善：佛名惟举“药师”二字，未能具足；佛德惟举“消灾延寿”四字，亦多所缺略。故须依据经文而曰“药师琉璃光如来”，斯为最妥善矣。

     （二）供养，如香华旛灯等。

     （三）诵经，及演说开示书写等。

     （四）持咒。

清乾隆鎏金药师佛像

　　所获利益广如经文所载，今且举十种如下：

    （一）速得成佛，经中屡言之。

    （二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。

    （三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。

    （四）得长寿富饶官位男女等。

    （五）得无尽，所受用物无所乏少。

    （六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。

    （七）转女成男。

    （八）产时无苦，生子聪明少病。

    （九）命终后随其所愿往生：

　　1、人中，得大富贵。

　　2、天上，不复更生诸恶趣。

　　3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。

　　4、东方净琉璃世界。

    （十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。

《熏修药师忏仪》

　　灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：

　　泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑《药师圣典汇集》，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。

　　1938年摄于福建泉州承天寺，自左至右分别为瑞今法师、泉州报社经理、郑健魂、弘一大师、转尘法师、袁延年、高文显、传贯法师、广义法师和觉圆法师

　　跋

　　曩余在清尘堂讲药师如来法门，后由诸善友印施讲录，其时经他人辗转钞写，颇有讹误。玆由觉圆法师捐资再版印行，请余校正原稿，广为流布。法师出家以来，于药师法门最为信仰，近拟于泉州兴建大药师寺，其愿力广大，尤足令人赞叹云。

　　沙门一音

附：药师法门修持课仪略录

　　药师如来法门大略，如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷专载其事，今不述及。

　　欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂拭几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者。若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

　　以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。

　　以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬、赞叹、供养、回向发愿，必须行之。诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。

　　一、礼敬

　　十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。

　　礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙。宁可少拜，不可草率。

　　二、赞叹

　　礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：

　　归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天 因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼

　　右赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。

　　三、供养

　　赞叹既毕，于佛前长脆合掌，唱供养偈云：

　　愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土 无量香庄严具足菩萨道 成就如来香

　　供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。

　　四、诵经

　　字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。

　　五、持名

　　先唱赞偈云：

　　药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦无边行愿利有情 各遂所求皆不退

　　续云：南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。

　　六、持咒

　　或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中“唵”字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。

　　七、回向发愿

　　回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未修功德者，仅可云发愿也。

　　回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡《药师经》中所载者，皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。

　　以上所述之修持课仪，每日行一次，或二次、三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。