《四十二章经》
第二十三章 妻子甚狱
佛言：
人系于妻.子.舍.宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰，
虽有虎口之患，心存甘伏，
投泥自溺，故曰凡夫。
透得此门，出尘罗汉。
【情爱于色，岂惮驱驰，虽有虎子之患，心存甘伏】
情爱是非常危险的事，因为＂一失人身，万劫难复＂，既得此身，却又沈溺其中、不能自拔；这就如进入虎口般，随时有丧命之虞。但是凡夫却心存甘伏，宁愿被情爱束缚：正如犯案的人，明知被法律制裁极不自由，他还是抱着侥幸的心态去犯案，妄想逃过法律的制裁。
世间之人，对于情爱色欲，深陷其中，男女互恋，难分难舍，不怕被其控制驱驰，当贪爱之时，心甘情愿，被其束缚，究其根源，未离色欲，贪婪执著，如陷牢狱，众生却很欢喜乐意，狱中充满财色名食，诱惑不断，令人留恋，不愿离去。
求道之人，勿令假相蒙蔽双眼，若真修道，当离色欲，最根本的当是远离世间色欲。情爱令人沉迷而轮回生死，无法获得身心自在。
少有人能够看清、看透，似是欲从虎口取食，虽有被虎吞食之险，但却心甘情愿。众生之所以轮回不止，只因其沉迷轮回欲乐，而不愿出离，贪着情爱、欲望不弃，难以割舍，终将轮回。
【投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。】
此处的泥是指＂泥淖＂，在深山里，常有所谓的泥淖，它的土质松软又深，若不小心陷落便无法自拔。这里用来比喻凡夫为了私情小爱，心甘情愿、不顾一切地自投罗网而不可自拔。
贪着情爱，执著不舍，众生沉迷在此，乐享其中，不知危险即在眼前，如将泥土投入河中，瞬间沉溺，贪欲之人，即同于此，瞬间堕落生死轮回的漩涡之中，因而称为凡夫，若能看透世间轮回的因——情爱，不被五欲束缚，即名出世阿罗汉。
不论任何事，在耽着之前就要及时远离；若是处在欲境之中，内心也要十分明朗，要如明镜一般，境来照境，不被境所缚，身心清净，才能证得阿罗汉果位。
有人会问，如此说来，人人都要放弃家庭，夫妻双方都无责任，对待家庭儿女，不闻不问，更不尽职尽责，都远离家庭，去往寂静之地，这种做法，符合佛陀的本意吗？
其实不然，我们应当正确理解，这里是佛陀面对出家沙门弟子而讲，即已放弃凡尘，出家修道的众沙门，若还留恋世间，贪执五欲，无法出离解脱。
其实，佛陀也在此间接开示，仍在红尘世界的在家之人，当无因缘趋向解脱之时，亦不可太过在意世间情爱，莫将虚妄不实的情感，误认为真实永恒，生命短暂，呼吸之间，万事万物，都无常在，在家之人，夫妻双方，恪尽职守，生活依旧，但心都无所执，亦无过多贪求之欲，将自心转向解脱，当因缘具足，立即跳出火坑，再不可留恋世间家庭。
譬如犯人，刑满释放，获得自由，但却整日又做违法乱纪之事，随时都有再被囚禁的危险。出家之人，虽身已是离尘向道，但却凡心未断，欲望重重，令自己妄想纷飞，虽然身在庙中，但却自设牢狱，束缚自己，心受阻碍，不得自在。
若欲得获圣果，当出凡流入圣流，圣者——远离世间情爱，毫无五欲的思维，进入不生不灭的状态，此为入圣流，若贪执凡尘不舍，无法进入圣流。小乘圣者进入不生不灭的恒常存在的境界为圣流；大乘证悟般若空性，犹如鸿雁，于高空飞，不留痕迹，大乘圣者即同于此。
初求道者，先要远离世间五欲，若未能舍掉凡尘，即无法入于圣流，不入圣流，烦恼不断，分别妄想，束缚内心，不得清净，去道尚远。
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