佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。

如来乃至阿罗汉，同入涅盘三昧海。

二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。

稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊

灵隐寺五百罗汉堂

第拾贰尊

婆苏盘豆尊者

灵隐寺五百罗汉殿婆苏盘豆尊者铜像

尊者偈句

皦皦易污昭者迷，居安常将危厄思，

礼让谦恭第一义，凡事殷谨求顺利。

　　偈解

　　越是洁白的东西越容易被污染，光明磊落的人也有内心迷惑的时候；身处安稳的环境中，要多思量可能出现的危险，作好应对的准备。礼让谦恭是处世第一要义，凡事殷勤谨慎才能顺达顺利。

　　这是开示大众，处危局时，名誉恐受污损。凡事都需更加殷谨，待人更应谦虚礼让，切莫太出风头。

　　尊者法相

　　尊者法相所现为静坐，双手笼袖而执佛子，身形右倾，目光左视，神情端肃沉稳。尊者断除三界烦恼，身心清净，无欲无求。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，十月后果产一子，即尊者。

　　婆苏盘豆尊者年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事阇夜多之前，常一食不 卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。

　　阇夜多欲度之，乃对众云:

　　我不求道，亦不颠倒；

　　我不礼佛，亦不轻慢；

　　我不长坐，亦不懈怠；

　　我不一食，亦不杂食；

　　我不知足，亦不贪欲。

　　心无所希，名之曰道。

　　尊者闻其说，遂发无漏智，后继阇夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗，跏趺而逝。

　　据考证，世亲有同名之二人，即著《俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人混同，系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载，以二人为一人。

　　婆苏盘豆，又作婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头、婆修盘头。

　　"婆稣盘豆"在古印度语中是天亲、世亲的意思。据说，婆稣盘豆是无著的弟弟，因此他又被后人称作世亲菩萨。

　　婆稣盘豆生活在5世纪，他出生在北印度的富娄沙富罗国(亦作丈安国)，成年之后，他离开家乡来到阿逾阇国，在那里出家为僧，虔心事佛。

　　婆稣盘豆非常勤奋，每天手不释卷地阅读各种佛经，不久便以学识渊博受到人们的称赞。他达到很高造诣之后，又开始设坛讲授小乘等佛法，使很多人受到了启发。

　　尊者(约380年-约480年)又名天亲、世亲，梵名Vasubandhu，音译婆薮盘豆，是无著的异母弟。

　　陈代真谛译婆薮盘豆法师传，称他：于萨婆多部出家，博学多闻，遍通诸典，师才俊朗，无可为俦，戒行清高，难以相匹。

　　据说世亲为了取舍阿毗达摩一系理论，他曾匿名化装，到有部的学术中心迦湿弥罗城，学习有部教理四年，后来回到富娄沙富城，用经量部教义，批判有部，集众宣说。且随讲随写，著为《阿毗达磨俱舍论》。此论一出，颇有争论，而无能破之者，时人称此论为聪明论。

　　世亲在北印度宣扬小乘，隐蔽大乘，其兄无著悯之，托以疾病，诱其来见，命弟子于邻室宣读《华严经·十地品》，世亲闻之，方知其兄苦心。他深悔以往弘扬小乘诽谤大乘的错误，要割舌以谢过。

　　无著对他说：你先前既用舌头诽谤大乘，现在何不用舌头来赞扬大乘呢?

　　这样世亲乃舍小入大，广造论释，宣扬大乘，而大成了唯识宗。世亲约于八十岁的时候，在阿瑜遮那国逝世，时其兄无著逝世已二十余年。他遗留的著作很多，与唯识学有关的，计有《摄大乘论释》十卷，《辨中边论释》一卷，《唯识二十论》一卷，《唯识三十论颂》一卷，《大乘五蕴论》一卷，《百法明门论》一卷等。