名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。

　　杭州灵隐寺楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺天王殿正面石柱上的一幅楹柱联。

峰峦或再有飞来  坐山门老等

泉水已渐生暖意  放笑脸相迎

（此联勒天王殿正面石柱 张载阳题）

　　题联者

　　张载阳（1873-1945）

　　字春曦，号暄初，浙江新昌人。

　　民国时曾任浙江省城卫戍司令、浙沪联军第三军司令、陆军上将、浙江省省长等职。

　　1922年10月张载阳任浙江省省长，翌年授陆军上将。任内关心和重视地方公益和慈善事业。兴建杭临公路及绍兴、曹娥、嵊县公路，还成立杭州大学校董会，筹建浙江艺术专科学校，募修杭州岳坟、钱王祠、绍兴禹陵。

　　1924年江浙战争后，张载阳卸任住杭州井亭桥“暄庐”寓所，谢绝视事，精研书法，杭州灵隐、天竺、岳坟、九溪等处均有其题额书联。

　　天王殿正面石柱联（上联）

　　上联

　　峰峦或再有飞来

　　坐山门老等

　　峰峦或再有飞来

　　峰峦：连绵的山峰，这里特指灵隐飞来峰和周边群峰；

　　或：也许、或许；

　　再有：既 还会有“第二次”的意思；

　　飞来：相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到此峰惊奇地说:"此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来?"因此，此峰称为飞来峰。飞来峰又称灵鹫峰，高168米。

　　坐山门老等

　　坐：坚守，引申为常驻；这里是指弥勒菩萨坐在天王殿内；

　　山门：凡寺院必有山林，故指寺院之门曰山门。《高僧传》曰：“支遁于石城山立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑。”

　　老等：老，很长时间；等，等候、等待。

　　天王殿正面石柱联（下联）

　　下联

　　泉水已渐生暖意

　　放笑脸相迎

　　泉水已渐生暖意

　　泉水：特指飞来峰下灵隐天王殿前的冷泉，泉旁有亭，名冷泉亭。“冷泉”二字为白居易书，“亭”字为苏轼书。

　　已：表示过去，已经、早已 、久已；

　　渐生：逐步增加、逐渐增生；

　　暖意：温暖的意味；

　　放笑脸相迎

　　放：绽放；

　　笑脸：弥勒菩萨，笑口常开，最本然的真性，深得万千有情众生的喜爱。有偈赞曰：容天下一切难容之事；笑天下一切可笑之人。

　　相迎：特指弥勒菩萨笑脸相迎。走进灵隐寺天王殿，迎面就见大肚弥勒，敞着胸怀，坐在那儿向着你笑。他笑得是那么慈祥，自在！人们一见到这位菩萨就会被他那坦荡的笑容，所感染而忘却自身的各种烦恼。

　　赏析

　　这幅勒刻在天王殿正面石柱上的楹柱联，短短二十四个字，以弥勒菩萨的口吻，隐括了飞来峰和冷泉亭的典故。上联写因为或许会再飞来一座灵峰，所以“坐山门老等”；下联写因为冷泉已渐生暖意，所以更要放笑脸相迎。上下联对仗工整，情景契合，颇为诙谐幽默。

　　此联更胜前人“池塘生春草”、“水暖鸭先知”等诗句的意境，构思奇巧，情景相谐，耐人寻味。当下时节，疾疫即将过去，弥勒菩萨笑脸迎客。我们共同祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰。

灵隐寺对联欣赏

禅心澄水月；

法鼓聚龙鱼。

——康熙 题灵隐寺联

　　康熙（1654～1722），清圣祖，姓爱新觉罗，讳玄烨。康熙六年（1667年）七月初七在太和殿举行亲政仪式。在位61年（1661～1722）。

峰从西竺来，云根无住；

泉自上方出，月印长圆。

——乾隆 题灵隐寺联

　　乾隆（1711～1799），清高宗，姓爱新觉罗，讳弘历，是雍正帝第四子。雍正十三年（1736）即位，为清代入关第四帝。乾隆六十年（1795）禅位于十五子颙琰，自己成为太上皇。

泉声得清净；

山色观庄严。

——康有为 题灵隐寺联

　　康有为（1858～1927），又名祖诒，字广厦，号长素、更生，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”。清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教。

岭边树色含风冷；

石上泉声带雨秋。

——佚名 摘宋之问句 题灵隐寺联

灵鹫向云中隐去；

奇峰自天外飞来。

——佚名 题灵隐寺联

每有山风，豁开眼界；

常将月露，洗净心尘。

——佚名 题灵隐寺联

清磬数声，与天风答响；

白云一片，随野鹤飞来。

——佚名 题灵隐寺联

说法现身容大度；

救出世人尽欢颜。

——佚名 题灵隐寺天王殿联

辅正摧邪，教承大觉；

振威显圣，德副群心。

——佚名 题灵隐寺天王殿联