斑斑之兽本山林，升堂入室作舆卫。

小僧奉施军持水，弭耳来受救渴供。

胸中猛虎自调服，是故异物成一家。

我观阎浮提众生，同床猜忌若冰炭。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻 第十一尊至第二十六尊

灵隐寺五百罗汉堂

第贰拾肆尊

商那和修尊者

灵隐寺五百罗汉堂商那和修尊者铜像

　　诗 偈

　　昨非今是定去从，好汉不提当年勇，

　　人生道路千千万，临岐不乱方英雄。

　　偈解

　　寓意认识过去的错误，真正的好汉会不断做出新的事迹来，而不会整天把过往的事情挂在嘴边。人生道路千千万，好汉更看重的是现在和未来，这不仅反映了好汉谦虚的品格，更包含了所有人都应该遵循的一个思想精髓：实事求是。尊重历史，尊重事实，总比本无"勇"却硬要编"勇"来炫耀要好一万倍。

　　此偈教导我们，面对突如其来的事情，要做的第一件事，便是将情绪稳定下来，如此，才能镇定地想出解决的方法，解决所有难解的纠结。沉着冷静地对待事情，遇事不慌张，才能在面对紧急事情，临危不乱，处事不惊。

　　赞尊者曰 

　　应瑞而生　转妙法轮

　　五百仙众　惟祖特尊

　　无端一语　印破面门

　　降龙伏象　道播乾坤

　　白话译文

【应瑞而生 转妙法轮】

　　商那和修尊者出生时有一种祥瑞，尊者应着这个祥瑞而生到世界，来转妙法轮。

【五百仙众 惟祖特尊】

　　当时，有五百位仙众都跟着商那和修尊者一起修行，他们惟独要去皈依阿难尊者，不皈依旁人。

【无端一语 印破面门】

　　无端说了一句话，就印破面门，这是一句印证功夫的话。

【降龙伏象 道播乾坤】

　　尊者把火龙降伏了，后来就在象白山隐伏。他这种的道法，传播到整个天地之间了！

　　宣公上人偈赞

　　修仙学道入深山 叩请庆喜望垂怜

　　五百丹客归三宝 两条火龙上九天

　　正法眼藏付心印 金色头陀定云南

　　祖祖相承无言说 灯灯互映更光前

　　白话译文

【修仙学道入深山】

　　商那和修尊者想要学长生不老的法门，所以就到深山里边去修仙，学做道士。

【叩请庆喜望垂怜】

　　尊者看见阿难尊者将要入灭时，大地六变震动，知道是有圣人在这儿，就来叩请「庆喜」，庆喜就是阿难，请阿难尊者度脱他。

【五百丹客皈三宝】 

　　因为道士服汞炼丹，所以说是「丹客」。他带着五百个眷属，也就是五百位徒弟，一起皈依阿难尊者，皈依佛法僧三宝。 

【两条火龙上九天】

　　尊者降伏两条火龙，令它们不在人间作怪，都到天上去了。 

【正法眼藏付心印】

　　阿难尊者把正法眼藏传给了他，这是一种心印妙法。 

【金色头陀定云南】

　　金色头陀，就是迦叶尊者；迦叶尊者现在还是在云南那儿入定。 

【祖祖相承无言说】

　　这法门是祖祖相承的一个法门；没有一定说怎么样念什么咒、说个什么话，没有的！就是以心印心，这叫付心印法门，没有什么可说的。

 【灯灯互映更光前】

　　就是互相辉映；互相辉映，就更增加这光明，所以说「更光前」，比以前那个光更光明了。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　五百罗汉第贰拾肆尊，商那和修尊者，又称舍那婆斯，尊者由前生愿力，于处母胎至入涅槃期间，常著商那衣，未尝脱却，因而得名。

　　商那和修，梵语；音译商那、奢那、设若迦、奢搦迦、意译大麻；音译和修、意译为衣而来者。按巴利文大史浮陀、三菩伽、参复多、意译已生。尝与离婆多等共诣毗舍离城，阻跋耆比丘之倡十事非法。

　　商那和修，又作舍那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商诺迦缚娑。意译胎衣、自然衣、麻衣。

　　商那和修与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。

　　佛教第一次结集时。受阿难指派，往古印度中部地区弘扬佛教。

　　据《景德传灯录》卷一、《付法藏因缘传》卷二等载，尊者系突罗国人，姓毗舍多，在胎六年而生。在阿难处受八万四千法藏，悉忆持之，又游化诸方，于摩突罗国曼陀山化二龙子，于彼处营建僧住处，至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味，化度优波鞠多及其弟子，后飞腾虚空作十八变，而入涅盘。时为周宣王乙未年。

　　商那和修尊者传法

　　三祖商那和修尊者，摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。

　　昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰： “此林地名优留荼，吾灭度后一百年，有比丘商那和修，于此转妙法轮。”

　　后百岁，果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。 及止此林，降二火龙，归顺佛教。龙因施其地，以建梵宫。尊者化缘既久，思付正法。 寻于吒利国，得优波鞠多以为给侍。

　　问鞠多曰：“汝年几邪？” 

　　答曰：“我年十七。” 

　　者曰：“汝身十七，性十七邪？” 

　　答曰： “师发已白，为发白邪？心白邪？” 

　　者曰：“我但发白，非心白耳。” 

　　鞠多曰：“我身十七，非性十七也。” 

　　尊者知是法器。后三载，遂为落发授具。乃告曰：“昔如来以无上法眼付嘱迦叶。展转相授，而至于我；我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：

　　非法亦非心 无心亦无法

　　说是心法时 是法非心法

　　说偈已。即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中见弟子鞠多。有五百徒众常多懈慢。尊者乃往彼。现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈曰。

　　通达非彼此 至圣无长短

　　汝除轻慢意 疾得阿罗汉

　　五百比丘闻偈已。依教奉行皆获无漏。尊者乃作十八变火光三昧用焚其身。

　　鞠多收舍利葬于梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导至彼建塔供养。乃宣王二十二年乙未岁也。

　　商那和修尊者的故事

　　尊者，摩突罗国人也，姓毗舍多，在胎六年，应瑞而生。后出家学仙道，居雪山。因阿难将入灭，时山河大地六种震动。尊者同五百仙人礼阿难足，而跪请曰：“我于长老，当证佛法，愿垂度脱。”阿难即变恒河为金地，为说大法曰：“昔如来以正法眼付大迦叶，转付于我，我今付汝。”尊者既得法，降二火龙，以建梵宫，转大法轮。后付法与优波 多，即隐罽宾国象白山，现十八变火光三昧，用焚其身。

　　三祖商那和修是摩突罗国家的人，他的姓是毗舍多。他因为和罗睺罗尊者差不多的情形，大约也是堵蛇的洞，或者老鼠的洞，或者其它什么畜生的洞，憋六天或者六个月，所以他也在胎内住了六年。他出生的时候，有很多祥瑞的事情发生。

　　尊者刚出家时，学的是仙道，在雪山那儿修苦行。阿难尊者那时候将要入灭了，一切地方都有震、吼、击、动、涌、起这六种的震动。

　　那时有五百个仙人，跟着商那和修尊者在一起修行，他就向阿难尊者顶礼叩头，行两手托足礼，跪到阿难尊者的面前请法，说∶“我在长老您现在要入灭的时候，向长老您学习佛法，将来也成佛。我应该是您的弟子，在您的面前得到佛法，所以请您怜悯我的困苦艰难，度脱我，令我了生脱死。”

　　此时，阿难尊者就将恒河变为完全都是金地，也没有水了。这个“变”是一时的，不是永久的，是一种变化相，并不是实在的。所以当时恒河也都黄金为地，天上也就雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花；因为六种震动的时候，都有这个境界出现了。那么阿难为什么要把恒河都变成金色的地呢？这就是说──佛法是不可思议的，世间一切都是无常的。

　　阿难为商那和修尊者说正法眼藏这个法∶“以前，佛把正法眼藏传给大迦叶尊者，大迦叶尊者又传授给我，我现在把这个正法眼藏又传给你。”

　　商那和修尊者得到正法眼藏后，就游化世间来教化众生。后来到了摩突罗国优留荼林地，这个地方本来是很好的，但是有两条火龙在这儿占着，不准其他人来用，所以一造庙，就会被火烧。

　　商那和修尊者把这两条火龙降伏了，它们也归顺佛教，尊者就在这地方建造了一座清净的道场，在那儿弘扬佛法。

　　尊者将法脉传给优波鞠多尊者，然后就隐遁在北印度的罽宾国南方，在那儿的一座象白山。等到圆寂的时候，现空中十八变，现出火光三昧，尊者将自己给焚化了。