《题赠定光上人》

二十身出家，四十心离尘。

得径入大道，乘此不退轮。

一坐十五年，林下秋复春。

春华与秋气，不感无情人。

我来如有悟，潜以心照身。

误落闻见中，忧喜伤形神。

安得遗耳目，冥然反天真。

——唐·白居易

　　作品赏析

　　白居易这首“禅悟式”的诗作，旨在追求禅家的生活方式及情趣。这首诗作写于诗人的青年时代。诗人此时已近而立之年，他进士及第步入了仕途。

　　唐代佛教的发展，特别是“洪州禅”的创立，进一步拉近了佛教与士大夫的距离。参禅、礼佛与禅僧交往，成为了士大夫的时尚。这样的时代背景之下，诗人写下了这首有关禅学的诗篇。

　　诗句中的定光上人，特指有德、有智、善行的出家人。首联诗人先对上人给予了赞誉。诗人说上人二十岁时羡慕佛法，出家为僧。随着岁月的流逝，上人已经远离尘世达十年之久。

　　颈联中的“入大道”是指进入佛道。“乘”是指佛教中载众生到达解脱彼岸的工具。“退轮”就是“退转”的意思。佛教中指失去菩提心，而堕入凡夫的境地，或是“退失”证得的之位。

　　出家为僧，潜心修行可以脱离尘世的痛苦与烦恼。因此，上人沿着佛法的道路走下去。明心见性之后，一切的邪见、疑惑、悔恨都将消除。

　　颔联中诗人强调坐禅，是佛教徒修行的功课。上人每天都固定的时间静修，清除一切杂念，屏息凝神，明心修禅。诗人这里描写的是，上人修行时的“空”、“寂”的境界。春去秋来、炙热酷寒，上人都坚持坐禅修行。上人空寂的境界让诗人钦佩不已。诗人认为只要遵照佛教修行的方法，对尘世不动情，一定可以成就佛道。

　　接着两句，诗人表达了自己想参与其中的想法。“悟”，代表觉悟佛性，代表超越了迷惑，了悟生死。“以心照身”，代表禅宗传授佛旨的方法，即心领神会。禅宗传法讲究以心传心，不落言荃。诗人羡慕上人的境界，也想领略禅的修行之境。

　　诗人想领略禅境的原因是因为自己陷入了现实的忧虑中，想寻求解脱。现实生活的纷杂，使诗人感到疲惫。尘世的喜、怒、哀、乐、愁，让人劳心伤神。全诗的结尾，诗人抒发了自己的理想。

　　诗人想抛开尘世的种种忧虑，回归到禅的自然的世界中。诗人此时还处于仕途的上升期，佛教思想对他的影响还十分有限。虽然诗人此时还是以儒家思想为主，但是佛禅已经慢慢影响到诗人，禅宗引导众生的独特方式，吸引了诗人的目光。

　　作者简介

　　白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　白居易的禅诗

　　白居易作为居士，留下了许多与佛教相关的作品。诗人一生中以寺名为题的作品，有三十多首。与僧人唱和的作品，共计四十多首。

　　诗人无论是作偈、放生、念佛、忏悔、发愿等都细心遵奉佛规。诗人曾潜心研读佛教典籍，以求明心见性。诗人研读的佛教典籍，包括《维摩诘经》、《楞严经》、《六祖坛经》等。

　　诗人研读数量及范围，令人心生敬畏之情。在其作品中，对于佛教的“色”、“空”观都有自己的独特见解。诗人亲近佛法，将佛教的义理植入作品中，意蕴悠远。

　　诗人的知识跨域儒、佛、道三教，以儒学说治事，以佛学观人生。诗人一生在仕途中，思想有波折，斋戒有中断，但这些不妨碍他成为潜心修佛的居士。诗人晚年自号香山居士，他随缘知足、顺应天命。

　　白居易早年学佛，颇有见地，禅宗修到一定程度之后又念佛，算是一个学佛专业户。后人评价白居易，只是可惜未学菩萨戒，不合佛门解脱律，纵使有些造诣，终无太大功德受用。

西湖边的雕塑 杭州市民惜别白公

　　白居易一生作诗3000多首，其中写西湖山水的诗就有200余首。诗中充满真情实感，表现出白居易对杭州、对西湖的真爱挚念。

　　白居易把杭州当作了他的第二故乡。他任杭州剌史20个月，经常出入山川，走街穿陌，深入民间，考察杭州的山川形势，风俗民情，名胜古迹，写出了不少好诗。

　　在唐代诗人中，白居易是对世界文坛影响最大的诗人，其所写禅诗也很有韵味，值得欣赏，其诗《明》最有意境：

定慧相合，合而后明，

照彼万物，物无遁形，

如大圆镜，有应无情。

　　还有一首《定》也写得很好，传颂很广：

真若不灭，妄即不起。

六根之源，湛如止水。

是为禅定，乃脱生死。

　　若非真真坐过禅，这些都是写不出来的。还有一首最著名的《念佛吟》，是他晚年念佛的真实写照，堪称为千古绝唱：

余年近七十，不复事吟哦，

看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一声阿弥陀，

行也阿弥陀，坐也阿弥陀，

纵饶忙似箭，不离阿弥陀，

达人应笑我，多却阿弥陀。

达也作么生，不达又如何？

普劝法界众，同念阿弥陀。

　　白居易还有一首诗，说他晓得前世三生，是自己在定中回忆起来的。自己前生是什么一个人，搞诗文搞惯了，这一生被喜欢作诗词的习气困住了，“病后多于未病时”，乃至生病都在作诗，越病诗越多，嘲笑自己的习气之难改。

房传往世为禅客，王道前生应画师；

我亦定中观宿命，多生债负是歌诗；

不然何故狂吟咏，病后多于未病时。