问：诵经不是为了超度和祈福吗？为何还要读经，还要研究经典？

答：诵经固然可以超度和祈福，却不仅限于此。读经时亲近佛陀教法最重要的方式之一，可以明心、解义、修定、弘法、护法：

• 明心：时时读经就好像是用明镜照心，烦恼无明会渐渐减少；

• 解义：每读一次经，就会对经典的玄文奥义多一点认识；

• 修定：读经时要都摄六根，口里专意念诵，耳朵仔细倾听念出来的声音，不必分别经文意思，这种方法读经可以进入禅定；

• 弘法：六祖大师因听到别人读诵《金刚经》至“应无所住而生其心”便豁然大悟，因此读经还可能会令人开悟，或是引发别人的善根；

• 护法：佛灭度后，凡有人受持读诵佛经，就等于佛陀住世，此人居处即得十方诸佛和护法龙天的护持；

• ……

可见，读经不仅可以成长自我，还能发扬教化，是自利利他的修行法门，而超度和祈福仅仅是读经的众多利益之一。

问：为何说佛经是佛教的法宝？

答：佛经是释迦牟尼佛对当时的弟子们所说，在不同的场合、时机，针对不同的对象，为大家解答疑问、消解烦恼的开示，后经弟子们汇集而成一部一部的经典。因此，佛经中所记载的，正是佛陀化度众生的智慧，是教导众生远离烦恼，究竟安乐的方法。每当我们阅读经典，就如同亲临佛陀说法的灵山会上，与现场的会众一起听闻佛法，是多么殊胜啊！因此，佛经是佛陀留给我们的法宝，与佛宝、僧宝合称三宝，是佛弟子们的真正皈依处。正如“三皈依文”中所说，“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，自古以来，通过读经、诵经、研究经典而获益、开悟，乃至证果的祖师不知凡几，《高僧传》、《续高僧传》中都有“读经”、“诵经”等科，便是明证。

问：很多文学作品都有其固定的体裁，佛经有没有固定的结构或格式呢？

答：如同其他著作一样，佛经也有其固有的格式，只要掌握了佛经的基本架构和大致内容，对佛经有了初步的认识，就不会对读经心生抗拒了。就结构来说，佛经通常以“汝是我闻”起头，而以“信受奉行”结尾，内容大致可分为三个部分，即序分、正宗分、流通分。

• 序分主要是交代了佛经的真实性，其中有这场法会的人、事、地等信息；

• 流通分则说明了宣传和受持此经的功德以及必要性，叮咛并鼓励接触到此经的大众将之不断流通弘扬，以期利益更多的众生；

• 居中的正宗分是全经的主要内容，阐述了这部经的宗旨，我们可以看到佛陀善用譬喻、因缘或本生故事的方式来让闻法者领受佛法智慧。

问：佛经有这么多部，不知道是否有“佛经全集”呢？

答：《大藏经》是将一切佛教经典有组织有系统地汇集起来的佛经总集，简称为《藏经》。“大藏经”中的“藏”字读zàng，寺院中法堂楼上的藏经楼便是供奉《大藏经》的殿堂，因此也读作“藏（zàng）经楼”。《大藏经》中包含有三藏典籍：“经藏”是佛所说的法要，经佛弟子汇集成文；“律藏”是佛制的戒律，也就是佛弟子的行为规则；“论藏”是佛弟子们对于佛法义理的思辨。所谓“三藏法师”，也就是将经律论三藏经典都通达的法师，是具有甚深智慧的人。

佛法传入中国后，自汉代到隋唐，佛经都靠写本流传，到了晚唐才有佛经的刻本，也有了比较完善的佛经目录，即经录。在中国的经录中，以唐代智昇的《开元释教录》最为精详，该书录有当时已经流传的佛经共五〇四八卷。之后历朝历代都以汇编藏经为国家强盛昌明的标志，因此从宋至清，中国可考的藏经就有十多部：宋与辽金汇编了八次，元两次，明四次，清三次。同属汉文大藏经而为国外所修订的，高丽有三次，日本有九次。汉文大藏经也从开始的五千多卷，发展到了万卷以上，这其中除了翻译为汉文的佛经数量有所增加外，历代编纂者也不断汇集增补了中国历代祖师的经论注疏和史传著作等典籍。此外，还有藏文大藏经和巴利文大藏经等。

问：佛经有这么多部，要怎么才能读完呢？

答：不同的经典是佛陀在不同情况下宣讲的不同法门，言教虽异，但佛法的原则却是完全相同的，因此读经要把握两个要点：多读和精读。多读就是把所有的佛典全部读完，也称“阅藏”，这并非易事。所谓精读，就是通过多次读诵来熟悉经文，做到熟读，乃至可以全文背诵；在此基础上再依靠历代祖师的注疏和法师的讲解，同时以这部经典为主，广泛参考其他的经、律、论，以深入理解经典中的每一句经义。佛经的义理是相通的，所谓“一门入，门门入；一法通，法法通”，精通一部经典或几部经典的经义，便可以对全部佛法有比较清晰的认知，再去读其他经典就比较轻松了。譬如现在要完整地读完六百卷的《大般若经》并不容易，那就可以先从只有二百六十字的《般若心经》入手。因此，深入经藏并不一定要把整部大藏经都背熟，可以选择一两部与自己相应的经典，深入思惟，并能够运用于日常生活中，这便是智慧的增长。

问：读哪一部经最好？

答：佛说的每一部经都是针对不同的对象，帮助众生获得安乐，每一部经都很好，没必要迷信哪一部经念诵的功德更大。这就好像学校中的各个科目，领域不同，不必强分哪一堂课比较有用。如果一定说有什么选择上的建议，那就是：能与自己相应的就是适合自己的。比如当你看到一部经，让你觉得对自己有帮助，读诵之时心很安定，那就是最好的。可以将这部经作为自己每日的功课，每日读诵一遍或几遍（适合较短的经典），或者每日读诵一卷或几卷（适合较长的经典）；也可以结合祖师大德的注解对这部经深入研究，以这部经为切入点，进入佛法的神圣殿堂。

问：佛经很难读懂吗？

答：虽然读经好处多多，但还有人认为佛经都是文言文，甚至繁体字都不认识，自己如何能读得懂呢？其实，佛经的文言文往往都是当时的白话，除极少数演说甚深妙理的句子需要法师的解释才能明白，其余多数词句并不晦涩，这一点只要读过一两部佛经的朋友都有同感。而繁体字的问题更不足论，现在网络讯息发达，有大量的简体经文可以检索阅读。另一方面，在初读繁体书籍时或许会存在一些适应的问题，个别字可能还需要查询字典才能认识。但只要忍耐坚持下来，一两本读完后便基本可以告别字典，畅通阅读啦。可以说，阅读佛经最大的障碍既不是文言文的理解，也不是繁体字的辨识，而是畏难情绪本身。只要在初期努力克服畏难情绪，并且善用工具书，阅读佛经会越来越轻松顺利，并且法喜充满的。

问：开始读经前需要做些什么准备？

答：首先是心态。读经不仅是为了增长佛学知识或学术研究，而是从经中领会佛陀的教法，因此要有至诚恭敬之心，观想佛陀现在目前，亲口对我们演说这部经。能有这种认识，一切的放逸懈怠都不易出现了。

其次是方式。读经方式有多种，可以默读，即只看而不念出声或只是在心里默念；可以朗诵，用声音将经文念出来；可以唱诵，多见于参加寺院的早晚课或法会上……一般都是在读经前根据仪轨，先念“开经偈”，经文读完后，则念“补阙真言”和“回向偈”。根据不同的经典以及不同的环境，也可能会加上香赞、三皈依文、回向发愿文等。

第三是姿势。短时间诵经常常是站着或跪着诵念的，例如寺院早晚课诵，就是站跪交替。而长时间读经则多采取坐姿，跏趺或椅坐均可。总以身体轻安，不会因为姿势影响诵经的心念为要。

第四是地点。若在家中设有佛堂，当然最好，可以在读经前上供香火灯涂果等供品，以表恭敬。如果家中没有佛堂，通常选择安静一些的处所，让自己能静下心来读经即可。