傅大士（497—569）是齐梁之际著名的大居士，名翕，世称善慧大士，婺州义乌县（今浙江义乌）人。《善慧大士语录》中记载了傅大士曾作过的三百多首诗偈颂文，其阐释佛理禅意，不尚辞藻，直指人心，对我们正确地认识人生和掌握修行方法具有重要指导意义。

傅大士诗作中流传较广的如“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”；“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”，均为大众所熟知。今日适逢大士诞辰，我们就选取他描述生、老、病、死四相的《四相诗》来简要评析，从中体会人生的无常变化与大士的深邃智慧。

诗的开篇用比喻来形容人生就像水中的片片浮泡，生生灭灭，刹那不停。人世间新生命的诞生，皆源于生死流转的爱欲。婴儿是成年人的影子，而婴儿的前世也恰是一位成年人。只是未能摆脱生死流转，又于今世投胎受报来到人间。

且看那初生的婴儿，他们来到世间之时，那亮晶晶的眸子又会随着人流转了；当他寻找食物时，便张开朱红的嫩唇去吮吸母亲的乳汁。一生又一生的轮回都是从星眼转动、朱唇轻启这样开始的，而这个来到人世的婴儿说不定在今世还要在迷惑颠倒中度过。这一期生命结束后，还会在六道当中轮回，实在既可怕，又可悲。

人生在世，谁也免不了老年的辛酸，如俗谚云：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”我佛释迦牟尼当年为王子时，就是看到人间有生老病死四种痛苦，于是开始思考着如何解脱这些痛苦，进而出家修道、成佛说法的。

人的一生过得很快，无忧无虑的童年仿佛还在昨日，转眼之间就气力衰退。再照镜子时，看到镜中的自己已是皱纹满脸，白发满头。哪怕拄着拐杖，登石阶也已力不从心了，三步一歇，五步一停，还会喘息不止。健步如飞的青年时代已经不知不觉间离我们远去了，甚至拜佛都会感到力不从心。

枯老的身体仿佛悬崖边的老树，而心里却还在想着同万年的乌龟同寿！人生已经如此痛苦，心却还是念念耽着在五欲六尘之中，流转声色见闻之内，而不肯学习能够脱离人生痛苦烦恼的无为之法，思之能不惊惧？

人的一生，谁也逃避不了疾病侵扰。幸运的人一生中所遭遇的病痛可能会少一些，可也有一些人，他的一生中可能会有很长的时间在病床上度过，更有不幸者从幼年就遭受病痛的折磨，终其一生都是在与病魔做斗争中度过。

不管你是年轻人，还是老人，忽然之间一病不起，就会变得无比凄凉！当你躺在病床上时，你纵使有凌云壮志，也是空悲叹而已。妻子儿女也会整天为你的病而发愁，常常相对无语。“久病床前无孝子”，更何况那些曾经亲密无间的好友呢？

那痛彻骨髓的病魔，常常折腾得人痛不欲生。病人那不分昼夜的阵阵哀号闹得四邻不得安宁。到了这个时候仍旧不能迷途知返寻找解脱之道，反而还在那里不断生起贪嗔痴心，岂非愚痴至极？

死是一个人最后的归宿，对每个人也最为公平——不管你地位的高低，也不管你是穷是富，最后都逃脱不了死亡的结局。死亡对于不同的人会有不同的表现，有的人因善业所感无疾而终，有的人会在病痛折磨中离开人世，也有的人因天灾人祸，在措手不及之时已经命归黄泉。但对每一个人来说，死亡都是悲凉的，而且又是难免的。

一命呜呼之后，世间之人所见到的是“无事皆空”、“终归尘土”，可谁又知晓游魂早已随着业力的牵引又去投胎受报。死亡这样的事情，只听说千万人去就去了，还没看见一个能够起死回生。生前骑过的宝马兀自长嘶，它再也唤不来主人的纵横驰骋了；庭中的鲜花只好自开自谢，再也无人赏识。对于我们活着的人来说，既已察觉生老病死之苦，还是早早追寻无上妙道吧！