纪念｜八月初四灵隐松源崇岳禅师圆寂日—

纪念｜八月初四灵隐松源崇岳禅师圆寂日——开口不在舌头上

编辑：两车日期：2021-09-10 10:32

杭州灵隐寺作为江南最古老的寺院之一，历代高僧辈出，是中国禅宗历代祖师的“最胜觉场”。在佛教史上影响最大的祖师有永明延寿禅师、通慧赞宁大师、雪窦重显禅师、大慧宗杲禅师等，数不胜数。

其中身为临济杨歧派的代表人物，同时又对中日佛教交流颇具影响的，则有松源崇岳禅师。今日是2021年9月10日，农历八月初四，适逢崇岳禅师圆寂纪念日，就让我们一起来了解这位祖师开悟的经过。

松源崇岳禅师乃密庵咸杰禅师之法嗣，俗姓吴，处州（治所在今浙江丽水县）龙泉人。崇岳禅师自幼卓荦不凡，有出世志。二十二岁即弃家游方参学，初礼径山大慧宗杲禅师。

一天，崇岳禅师听见大慧宗杲禅师升座时夸赞天童应庵昙华禅师“为人捷径”，于是便当天晚上离开径山，星夜兼程，迫不及待地赶往天童。在应庵禅师座下，崇岳禅师用功精勤，朝夕咨请，颇得应庵禅师的器重。

一天深夜，崇岳禅师自举赵州和尚狗子无佛性之话头，参究了一会，忽然有省。于是他当即便下座，来到丈室，参礼应庵禅师。

应庵禅师问：“世尊有密语，迦叶不覆藏。汝作么生？”

崇岳禅师道：“钝置和尚（如果我有所回答，则埋没了和尚，显得和尚鲁钝无智）。”

应庵禅师于是厉声一喝，崇岳禅师当下恍然有省，便礼拜。应庵禅师一见，大喜，认为崇岳禅师是个法器，遂劝他落发。

南宋孝宗隆兴初年（1163），崇岳禅师于临安白莲精舍落发得度。此后，他继续四处参礼耆宿，但是很少遇到机缘相契者。

后来，崇岳禅师便入福建，礼谒鼓山木庵安永禅师。但是没有住多久，崇岳禅师便想辞行，欲往他方请益。临别那一天，安永禅师特地举“有句无句，如藤倚树”之公案来诘问他。

匡仁禅师听说福州大沩安和尚曾示众云“有句无句，如藤倚树”，于是便特地入岭，投大沩安和尚座下。刚去的时候，正好赶上大沩安和尚在泥墙壁。匡仁禅师便走上前问道：“承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？”大沩安和尚道：“是。”国仁禅师道：“忽遇树倒藤枯，句归何处？”大沩和尚便放下手中的泥盘，呵呵大笑，回方丈寮去了。

崇岳禅师回答道：“破裂。”

安永禅师一听，便叹道：“琅邪道好一堆烂柴聻(ni，呢)！”

崇岳禅师不服，便道：“矢上加尖。”

安永禅师道：“吾兄下语，老僧不能过。其如未在，他日拂柄在手，为人不得，验人不得。”

崇岳禅师于是辩解道：“为人者，使博地凡夫，一超入圣，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有？”

无奈之下，安永禅师只好举手道：“明明向道开口不在舌头上，后当自知。”

崇岳禅师于是离开了鼓山，一年以后，他又来到衢州，参见密庵咸杰禅师。初与咸杰禅师相见，一问一答，崇岳禅师皆能应对如流，可是咸杰禅师只是微笑而已，未置可否，崇岳禅师这时心里开始变得不踏实起来。

为了契入究竟之旨，崇岳禅师于是倍加精勤用功，以至于废寝忘食。咸杰禅师后移居蒋山、华藏、径山等道场，崇岳禅师皆随而从之。

一日，咸杰禅师为众入室说法，问一僧人：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”

当时，崇岳禅师正侍立在旁，一听此语，当下豁然大悟，欣喜道：“今日方会木庵和尚道‘开口不在舌头上’也。”从此以后，崇岳禅师机辩纵横，人莫敢当。

崇岳禅师出世后，先后住持过平江之澄照、江阴之光孝、无为之冶父、饶州之荐福、明州之香山、平江之虎丘等道场。尤其是他住持灵隐期间，法席隆盛一时，得法者甚众。

南宋宁宗嘉泰二年（1202），崇岳禅师示微疾，特垂二语，以勘验后世学人：

一、有力量人，因甚抬脚不起？
二、开口不在舌头上。

说完，便作辞世偈云：

来无所来，去无所去。

瞥转玄关，佛祖罔措。

然后跏趺而逝，春秋七十一岁，奉全身塔于北高峰之原。

崇岳禅师圆寂后，陆放翁（游）为他的舍利塔撰写了铭文。在铭文中，陆游这样描述自己阅读崇岳禅师语录的感受：“峻峭崷崒，下临云雨，如五千仞之华山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震堕，如汉军昆阳之战……知师为临济正宗应庵、密庵之真子孙也！”

从密庵咸杰禅师开始，禅宗历代祖师都十分重视中国与日本的佛教交流，崇岳禅师及其再传弟子更是对日本佛教的建设发挥了非常重要的作用。在松源法系的日本僧人中，最家喻户晓的当属一休宗纯禅师，也就是动画片《聪明的一休》中主人公一休的原型。

时至今日，位于京都府京田边市的一休寺里还悬挂着崇岳禅师的画像。这幅画像是当年一休和尚所作，并有一休宗纯的亲笔题赞。在赞词中，一休和尚将崇岳禅师尊称为“松源灵隐老师”，可见他内心的崇敬之情。这也从侧面反映了灵隐寺以崇岳禅师为代表的历代祖师对日本佛教的具大的影响。

纪念｜八月初四 灵隐松源崇岳禅师圆寂日——开口不在舌头上

纪念｜八月初四灵隐松源崇岳禅师圆寂日——开口不在舌头上