今天，我们很方便的就能阅读到印刷的经典，但是在古代，要拥有一部经典时时可以读诵，是非常困难的事。在古代，主要是靠着人们用书法抄写经文来保存和流通经典，抄经对于佛法的流传无疑起到了很大的作用。

古往今来，有很多高僧写经流通，让信众共沾法喜，这些法师称为书写法师。除了出家僧人外，也有很多社会名士、文人，对于佛法理趣有很深的体会，也乐于抄经，留下了很多传世的经典书法作品，既是对于佛法的弘扬，也是书法艺术的展现。

抄经所谓何事

抄经除了流通佛典、弘扬佛法之外，更重要的还是在于修行本身。抄写经典作为一种重要的修学方式，首先要定心，专注不散乱，压伏住心里的各种妄想，一笔一划地书写，随文入观，让佛法一句一字书之于手、念之于口、记之于心，在身、口、意三业清净自在中，实践戒、定、慧三学，体味无上法味的清凉。

草圣怀素是佛门书法影响最大的，在其《自叙帖》中写道：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。”怀素书风如惊蝇走虺，骤雨狂风。

宋大觉禅师跋怀素草书《佛说四十二章经》云：“师书妙绝今古，落笔纵横，挥毫电掣，怪雨狂风，随手变化，隐现莫测，较之《千文》、《自叙》、《圣母》诸书，更有清逸瘦劲通神之妙，如青莲花开向笔端，此亦书中第一义也，非师之廓然无圣，何能至此？”

可见怀素的禅修工夫尽显于写经之中，是禅、人、字合一的体现。禅心艺境融为一体，体用不二，也是书法禅的最高诠释。

抄经即是见法

抄经具有亲近如来、培植福德、消除罪障、赞法修行、受人天供养等多种功德，很多经典中对抄经的功德都有论述。如《法华经》云：“如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天女作众伎乐而来迎之，乃至为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往生兜率天上弥勒菩萨所，有三十二相大菩萨众所共围绕，百千万亿天女眷属。以此功德利益，智者应当一心自书、使人书、受持、读诵、正忆念、如说修行，能具无边胜福。”

其他诸多经典中，比如《金刚经》、《药师经》、《地藏经》、《维摩诘经》、《占察善恶业报经》中，也都提到抄经有极大的功德。很多高僧将抄写经典作为一种修行的方式，同时也是弘扬了佛法。除了僧人，从古至今，还有很多帝王将相、士吏文人，甚至是平民百姓都藉由抄经，或为祈福，或为报恩、或为布施、或为荐亡，累积并回向功德。

抄经当沐手恭书

抄经除了有种种功德利益之外，也可以培养我们的定力，能够集中精神专注在当下事上，就比较不容易为外界所动摇，久而久之，也能断除种种杂念。

抄经，一是闻法生喜，二则熟稔背诵，三能常作思维，概括起来就是“信、愿、行”。抄经，是手书经典，心生欢喜的过程，也是帮助我们加强记忆，熟悉经典的方法，同时通过常常思维所抄写经典所蕴含的深奥道理，能让我们对于佛法生起坚定信心。

另外一方面，抄经可以帮助我们起恭敬心。每次抄经之前，均宜沐手焚香，甚至先顶礼三拜；抄经之时，专念一意，如面对佛，一笔一划，如同忏悔；抄经完毕，双手合掌，念诵“回向偈”，功德回向众生，待抄经纸晾干，卷起置于经筒中，供养在佛堂或者高洁之处。

对于抄经新手来说，可从《心经》、《药师经》、《阿弥陀经》、《金刚经》、〈普门品〉等篇幅较短的经典抄写，这些经典大家都耳熟能详，抄写起来更加容易专注。等到抄经一段时间后，可以根据自己的相应法门来选择，比如《地藏经》、《法华经》、《华严经》等。

抄经，应如念佛一般，清清楚楚，明明白白，真真切切。手动心不动，一心不乱，都摄六根，净念相继，以慈悲心、菩萨力抄好每一部经文。这样抄出来的经文，书者法喜，观者也能感知到三宝的摄受力。