太子序记

唐沙门释慧立 释彦悰撰

高永旺译注

搜集弘扬三藏经文，竭尽了龙宫里的全部储藏；研究一乘教理，穷究了佛在鹫岭上宣说的全部法旨。这些经文都已经由白马载驮，返回后献给朝廷。不久承蒙皇帝下诏，让我翻译佛经。玄奘的见识不及龙树，有愧于得到传扬佛法的荣耀；才能不如马鸣，深深地惭愧自己没有如瓶泻水般的聪敏。所翻译出来的经、论，纰漏舛错很多。承蒙皇帝陛下的浩荡天恩，专门为此撰写了序文。《序》的文辞超出了《象传》和《系辞》所能测量的范围，义理总括了所有奥妙的门径。忽然以自己卑微的生命，亲自听受陛下天音声响，不禁欢喜踊跃，如同听到佛给自己授记一样，不胜欣喜庆荷之至。谨奉此表递呈宫阙，向陛下表示感谢。

宣扬佛教圣业，非智慧通达者不能广大其经典；阐扬微言大义，非德才兼备者不能申明其宗旨。真如圣教是诸法的本源，众经的规范。内容博大宏远，教旨玄奥幽深；极尽空与有的精深微妙，体悟生与灭的精义要旨。词章华茂，法理恢弘，探求者难以穷究其源头；文字显明，义理幽深，修学者无法探测它的边际。由此可知，诸佛慈悲所被覆之外，行善业必得善果；圣教教化所敷施之处，行恶者必断恶缘。开示佛教法网的纲纪，弘扬大乘六度的正教；拯救众生于涂炭之中，开启三藏的神秘之门。因此，佛教的圣名没有羽翼而飞遍天下，佛教的道理没有根基而永远坚固。佛教的流播吉祥幸福，历经千古而恒常不变；应化之身赴感显现，经历尘劫而永远不朽。早晨的钟声，黄昏的梵呗，两种声音交响离开的灵鹫山上；慧日朗照，佛法流润，转动定慧双轮在鹿野苑中。排列在天空的宝盖，与天上祥云连接，一起飞舞；庄野里奏的树枝，与天上散落的鲜花合成缤纷的色彩。

玄奘法师自幼聪慧，而有美才，立志研学佛典；童年时期就心神清朗，超拔浮华尘世。注心禅定，隐迹幽岩；栖息于三禅之境，游心于菩萨十地。超出六尘所触之境，独步佛门；会通一乘佛法之旨，随机化物。因为中华没有圆满究竟的佛法，所以前往印度寻求真经。远渡恒河，终于获得完满的经文；频登雪岭，又获得雪山半偈。求学问道，往返历时十七年；精通了全部佛教典籍，以利益众生为自己的志愿。

于贞观十九年二月六日，遵照敕令在弘福寺圣教经、论，共六百五十七部。引来大海般的佛法之水，洗去众生的烦恼而永不枯竭；传扬赫赫光焰的智慧之灯，朗照幽暗而恒常光明。如果不是长久培植殊胜的因缘，如何能够显扬佛教的宗旨呢？所谓法性常住，与日月星辰的光明相等；我皇福报，同天地一样永固。俯伏拜读陛下撰写的人经、论序文，该序文照烁古今，义理包含金石铿锵的声响，文辞具有风云际会的润泽。李治只能用轻微的尘埃增益高高的山岳，坠落的一滴露珠添入奔腾的河流；略举大纲，写下这篇序记。

玄奘听说七耀放出光芒，凭借高天才能散发光明；九河滋润万物，凭借大地才能通畅流动。由此可知，相互资用的美德，万物本来就是这样的；敷演佛法需要依靠人，而佛理本来在于消除困惑。俯伏思维皇太子殿下，发挥睿智的文采，再次撰写帝王文章；赞美大乘佛法，庄严真如实相。珠玉之言，文辞华美；和日月并放光华，与《咸》、《英》同一音韵。玄奘卑微之人多么庆幸，沐浴如此殊胜之荣；不胜感念钦佩，恭敬地上书致谢。