高僧行迹｜玄奘法师传（76）—

高僧行迹｜玄奘法师传（76）——金刚般若

编辑：两车日期：2021-10-01 09:58

金刚般若

唐沙门释慧立释彦悰撰

高永旺译注

贞观二十二年，唐太宗驾幸洛阳宫，当时苏州的道恭法师、常州的慧宣法师都有很高的修行，学通内外，为朝野所称誉。唐太宗召见他们，到来后，引入就座，说完话。当时，二位高僧各披一件衲衣，是梁武帝布施给他们的祖师的，都当做宝贝代代相传。因为前来谒见皇帝，所以取出来穿上。唐太宗嘲笑他们的衲衣做工不好，取出自己那件衲衣给他们看，并让他们赋诗吟咏。

恭公诗云：

福田资象德，圣种理幽薰，
不持金作缕，还有彩成文。
朱青自掩映，翠绮相氤氲，
独有离离叶，恒向稻畦分。

宣公诗的末句云：

如蒙一披服，方堪称福田。

他们都想要这件衲衣。唐太宗不给他们，给每人布施了五十匹绢，将这件衲衣供养给玄奘法师。据说这件衲衣华丽奇绝，岂是一般僧人所穿的，只有玄奘法师的盛德才能够领受啊。

当时唐太宗还赐给玄奘法师剃刀一口。玄奘法师上表致谢说：

沙门玄奘，伏奉敕赐衲袈裟一件、剃刀一口。陛下的殊胜恩宠的诰命屡次降临，对玄奘的恩宠福泽高贵显赫；玄奘恭敬面对陛下的诏令，感到惊恐不已，如履春天的薄冰。玄奘庆幸受到和睦敬肃的教化，早年就出家为僧。三业没有记录，四恩没有报答；没有回报陛下的眷顾，频繁随皇帝的恩泽。忍辱的僧服，飞彩流霞；智慧的剃刀，锋利得轻松切玉。恭谨地穿上这件衲衣以降烦恼之魔，佩上这把剃刀以断尘劳之网。彼我生起对此我的责难，害怕自己的空虚浅薄愧于陛下对我的殊胜恩宠。惭愧惶恐，行走坐卧，内心局促不安，魂魄习气，不胜惊恐之至。谨奉表致谢以闻。玷污陛下圣鉴，俯伏战栗不已。

唐太宗早年戎马倥偬，继位之后又劳心万民，后来又征伐辽东，栉风沐雨，回师以来，感觉气力已颇不如从前，开始忧虑人生的无常了。遇到玄奘法师后，便留心八正道，栖身于五乘法门，身体逐渐好起来。

唐太宗于是问法师：“想要培植功德，做什么事最为饶益？”

法师回答道：“众生愚迷已久，没有智慧就不能觉悟。培植智慧之芽，要依赖于佛法。弘扬佛法还须依靠人，所以度僧的功德最大。”太宗听了十分高兴。

九月一日，唐太宗下诏说：

往昔隋朝失去统治能力，天下分崩离析，四海生灵涂炭，八方乱兵鼎沸。朕正当戡乱，亲自指挥战斗；冒着风霜，歇宿在马上。服用药物，犹未能痊愈；直到近日，方才康复。岂不是福善所感，才会出现这样吉祥的征兆吗？京城以及全国各州佛寺应各度僧五人，弘福寺应度僧五十人。“

当时全国佛寺有三千七百一十六所，合计剃度僧尼一万八千五百多人。在这次剃度之前，天下寺院遭受隋末战乱的摧残，僧众几乎绝迹，经过这次剃度后，人数又多了起来。

唐太宗又问玄奘法师道：

《金刚般若经》，一切诸佛都是从此产生，听闻此经而不毁谤，功德超过用身命布施，不是恒沙珍宝所能企及。又因为该经义理微妙，言辞简约，所以贤达君子大多喜欢受持此经，不知道前贤所翻译的经本，文义完备吗？

法师回答道：

此经的功德正如陛下所说。西方人也都同样爱敬此经。如今观闻此经以前的译本，也稍微有些遗漏。据梵本全称为‘能断金刚般若’，旧译本直接称‘金刚般若’。意思是要表明菩萨以分别为烦恼，而对分别的痴惑，坚若金刚，只有此经所诠释的无分别慧，才能除断，故称‘能断金刚般若’。由此可知，旧译本上缺少‘能断’两个字。又譬如下文，三问阙一，二颂阙一，九喻阙一，如是等等。鸠摩罗什所翻译的舍卫国，菩提流支所翻译的婆伽婆，尚可。

太宗说道：

法师既然有梵本，可再委实翻译，使众生听闻此完满具足的经典。然而，经本贵在义理，不必强调文辞修饰而导致义理错误。

所以如今翻译的《能断金刚般若》，委实依据梵本。译完呈奏，唐太宗很高兴。【待续】