每日一偈|《佛说八大人觉经》——布施平等觉③

编辑:两车 日期:2021-10-13 14:11


第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。


等念怨亲:

一般世人帮助人家,往往要选择对象、讲条件,同我有关系的,我可以帮助他,那些跟我不相干的人,就对不起了。但是菩萨不是这样的心态,他无论是对亲人,或是毫不相识的人,甚至于仇人,都没有分别心,不分亲疏,一律平等布施,所以说是等念怨亲。


不念旧恶,不憎恶人:

菩萨对一切众生,都以慈悲心为出发,所谓“无缘大慈,同体大悲”,过去人家对我有不利的,就不去把它挂在心上;对于过去的旧恶,不再去结怨;对现在为非作歹的人,也不憎恨他,这是菩萨行、忍辱行,与人为善,为了感化过去的仇人和现在的坏人,不会跟他们计较,都会同情他们,慈悲地原谅他们的过失。


佛经中讲布施,有两个原则,一个是舍,一个是利。我们布施人家,要让人家得到利益,假使所施的东西,是损害人的,就不可说是布施了,这是第一个原则。第二个原则要有舍心,就是说我们帮人家忙,布施人家,事情过后就算了,不要老是记在心头,不然,就失去了布施的意义。


另外,佛法说到布施,最高的境界叫三轮体空,首先,没有布施的我,虽然我布施、帮助你,但是“四大苦空,五阴无我”,所以,没有一个实在布施的我,也没有受施的人,甚至于人我之间,也没有受施的东西,假使布施能够忘了我、人、物这三样,就称为三轮体空。


《金刚经》也说:“菩萨于法,应无所住行于布施。”行菩萨道的人,布施的话,不要执着,执着固然有功德,但这功德是很小的。而菩萨布施,能够三轮体空,不去执着布施之相,这是布施的最高境界。能够不执著于布施之相,自然不会受这布施的人是冤是亲,是善是恶。


佛经中也说:“有罪当忏悔,忏悔则清净”,一个人犯了罪过没有关系,有了罪过,只要能够忏悔,过去的罪过就能够消除,而获得清净。因此,菩萨对一切旧恶、恶人,都会原谅他,以大肚包容的心量对待他们,绝对不去憎恨过去的怨家仇敌。


发挥菩萨心肠而行布施,对所有的人一视同仁,帮助他们远离痛苦,使他们得到快乐,才是佛弟子所应表现的慈悲精神,愿大家互相勉励,共同精进。


佛说八大人觉经

后汉安息国三藏安世高 译


为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:


第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。


第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。


第三觉知:心无厌足,唯得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。


第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。


第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。


第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。


第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓶钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。


第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。


如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。


若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。