显庆元年正月一日，皇太子李忠认为自己不是武皇后所生，不敢久居其位，于是追慕吴太伯让位的先例，屡次上表要求让出太子之位。高宗依从了他，改封他为梁王，赏赐绢帛一万段，上等宅第一所。就在当月册封代王李弘为皇太子。

二十三日，在大慈恩寺为皇太子李弘斋僧五千人，还给每人布施布帛三段，又敕令朝臣到寺中进香。当时，黄门侍郎薛元超、中书侍郎李义府借此机会参谒玄奘法师，并问道：“译经固然是佛门的盛事，不知道还可做什么事情来弘扬佛教？又不知道古来翻译仪式是怎样的？”

玄奘法师回答道：“佛法玄远深奥，融通宣扬确实不易。在内住持阐扬，自然是僧众的事，在外护持成就则要依靠帝王。正如舟船进入大海才能驰行千里，藤葛攀附巨松才能高耸万寻，佛教只有附托胜缘，才能广益群生。汉、魏距今遥远，已不是很清楚。且说苻秦、姚秦以来翻译、宣扬经、论的事迹。除僧人之外，赞助翻译经、论的君臣：苻坚时昙摩难提译经，黄门侍郎赵政执笔；姚兴时鸠摩罗什译经，姚主及安城侯姚嵩执笔；北魏菩提流支译经，侍中郎崔光执笔并撰写经序。齐、梁、周、隋也都是这样的。贞观初年，波颜罗那译经，太宗敕令左仆射房玄龄、赵郡王李恭、太子詹事杜正伦、太府卿萧璟等人监阅编辑。唯独如今没有这么做。还有，大慈恩寺是圣上为文德圣皇后营建的，雄伟壮丽，美仑美奂，古今无对，但是还没有建立石碑，垂芳后世，如今要显扬佛法，莫过于做这件事。诸公如果能向皇帝进言，这两件美事定能办到。”两人许诺而去。第二天上朝时，就为玄奘法师陈奏，高宗都同意了。

二十七日，光禄大夫中书令兼检校太子詹事监修国史柱国固安县开国公崔敦礼宣布敕令道：“大慈恩寺僧玄奘翻译经、论，既是新译，文义必须精当，宜令太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁、中书令兼检校吏部尚书南阳县开国男来济、礼部尚书高阳县开国男许敬宗、守黄门侍郎兼检校太子左庶子汾阴县开国男薛元超、守中书侍郎兼检校右庶子广平县开国男李义府、中书侍郎杜正伦等人，随时查阅，如有不妥当之处，就随即修改润色。如果需要学士，再酌情追加两三人。”罢朝后，敕令内给事王君德前来答复玄奘法师道：“法师所需协助译经的官员，已安排于志宁等人前来，其碑文朕想亲自撰写，不知法师对此是否满意？先派人报知。”

玄奘法师接到圣旨，得偿夙愿，对着使者悲喜交集，不觉泪水沾湿襟袖。第二天，玄奘法师率领徒众到朝堂上表陈谢。

二月间，有位法号宝乘的比丘尼，原是高祖皇帝的婕妤、隋朝襄州总管临河公薛道衡的女儿。史笔芳德，美冠后宫。父亲既以学业见称，女儿也秉承家训。精通经史，又具文才。高宗幼年时曾跟她学习，即位之后，念师傅旧恩，封她为河东郡夫人，对她极为礼敬。她思慕出家，高宗遵从她的志愿，特地在宫中建造了一座鹤林寺让她居住，并建碑表彰她的德行。还为她剃度了侍者几十人，四事供养都由国家支付，她将要受具足戒。到了二月十四日，高宗请玄奘法师率领九位高僧，每位高僧各带一名侍者，往赴鹤林寺为河东郡夫人薛尼授具足戒。又敕令装饰宝车十乘，乐车十乘，在景曜门等候。先派人到慈恩寺用马将他们接到城内，然后再坐车出发，高僧们走在前面，乐队跟在后面。当时正是阳春二月，景物美丽，柳翠桃红，松青雾碧，锦车紫盖交映其间，飘飘然犹如给园的僧众前往舍卫城。到达后，安排在客馆休息，设置坛席，为宝乘等五十多人授戒。只有玄奘法师一人为阿阇黎，其余九位高僧为证明师而已。三日才结束。授戒仪式结束后，高宗又命当时的著名画家吴智敏绘制十位法师的画像，留在寺中供养。

鹤林寺旁边原先有一座德业寺，有尼众几百人，又奏请玄奘法师来给她们授菩萨戒。玄奘法师等人于是又前往德业寺，办完事告辞返回。两处的供养十分丰厚，高宗又敕令内给事王君德等人带着华盖引送，沿路观众都为之发起善心。鹤林寺后来改名为隆国寺。

不久，高宗御制碑文写成，敕令太尉长孙无忌将碑文宣示群臣。碑文说：

【待续】