慈悲的对象是自己的意乐呢还是包括我在内的一切对境？如何做到对自己的真正慈悲？

在《大智度论》中说“慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。首先我们要知道什么是一切众生，众生的含义就是“众缘和合而生”，所以一切以因缘法所成就的任何事物，都是我们需要慈悲的对象，这里包括的范围是非常宽广的，有自己，有他人，有鸟兽有情，包括花草树木等所有的物体。

成就慈悲的方法可分为两大类：一个是改变观念，建立正见；另外一个就是不断的练习且维护。首先佛教强调因果，在我们的一生当中，不论做了什么，自身行为都能带来的相应的反应以及结果。由于是自己行为所创造的结果，必然要自己去接受降临在自己身上的好事或坏事。其次事物发生关系都有内在的必然联系，没有任何一法是跳出因缘和合的原则而独自产生。

因此无论在成功，失败，圆满，残缺的当下，我们都要去接受事实本身以及事实背后的客观原理，这样即是慈悲他人，也是慈悲自己。人们通常希望他人能对自己慈悲，却很少想到自己也要对他人慈悲，或者自己对自己的慈悲。而这本就是不能完全分割，因为它都是内心的直接感受。

所以慈悲最主要的是了解自身的矛盾冲突并建立了内心的平和。表现的方式会有接受缺点、理解过错、关心苦难。因为要与自己和平共处，所以我们的心才会平静、祥和。要做到这一点，就必须学习佛教因果与因缘的观念，这就能帮助我们保持平静与祥和，然后我们的慈悲心就会有内在的力量，也会有外在的形象。

若能透过佛教的修行，包括礼佛、诵经、布施等，以及其他自己擅长的修行方法，逐步的帮助我们了解因果与因缘的观念，这样就能更好的滋养慈悲心，并扎根在日常生活中。