韦驮菩萨誓弘深  摧邪辅正化群萌

赤子之心护佛教  甘心护法作天神

金甲威严丈夫相  手执宝杵镇魔军

贤劫诸佛皆护持  楼至如来道果成

韦驮菩萨是护持正法的一位大菩萨，《悲华经》中对韦驮菩萨的因地修行这样记述：过去劫中，转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，等护持你们你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨在护持完九百九十九尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，名楼至如来。

《悲华经》中详细记述了韦驮菩萨所发的十大愿：

世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。

贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅槃后收取舍利，起塔供养。护持正法，见毁戒者，劝化安止，令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化安止，令住正见；散乱心者，劝化安止，令住定心；无威仪者，劝化安止，住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。

彼诸世尊般涅槃后，正法垂灭，我于尔时当护持之，令不断绝，于世界中，燃正法灯。

刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒，乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿、黑暗、秽浊、怨贼、斗诤，及诸烦恼，悉令寂静。于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫、黑暗，当令灭尽。半贤劫，断灭众生如是苦恼。

一千四佛，于半劫中出世、涅槃、正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。

如千四佛所得寿命、声闻弟子，我之寿命、声闻弟子亦复如是，等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。

是半劫中，诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒，堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于嗔恚、恼害之心，破法坏僧，诽谤贤圣，毁坏正法，作恶逆罪。世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。

我般涅槃后，正法贤劫一时灭尽。若我涅槃，正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严，遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生，悉令不退。若彼世界病劫起时，无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。

若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝，自然发出纯金之藏。

若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香、栴檀、沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。

韦驮菩萨是这样发愿的，也是这样实践的，如释迦牟尼佛涅槃时，诸天和众王分佛陀火化后的舍利子，各自回去建塔供养。一个捷疾鬼混水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮菩萨奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷称叹韦驮菩萨能驱除邪魔外道、保护佛法。

汉传佛教寺院中，韦驮菩萨圣像常常威武立于天王殿内，背对弥勒菩萨，面向大雄宝殿，以守护伽蓝。韦驮菩萨的形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚降魔杵。这一形象由来于《道宣律师天人感通传》，唐代道宣律师因持戒精严、道行高深，感得天人护法，他曾与天人会谈，说到南方天王部下有一位韦将军，常周行东、南、西三洲（北洲少有佛法，故言“三洲”），护诸梵行沙门。因此宋代以后，中土寺院均塑韦驮尊天圣像，而供奉韦驮菩萨之处也往往以“威震三洲”或“三洲感应”来表示菩萨的殊胜功德。

韦驮天将  菩萨化身

拥护佛法誓弘深  宝杵镇魔军

功德难伦  祈祷副群心

南无普眼菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜