林和靖泛舟游灵隐

编辑:性恩行者 日期:2013-05-08 22:38

甘菊缝为枕,疏梅画作屏。

改诗眠未稳,闻雪醉初醒。

  陆剑南写的《书枕屏》诗,犹如一幅好画,粗粗一读,怡人画面扑面而来。画面让人想起宋代的林和靖先生。先生名逋,安君复,和靖是其谥号。世家居住杭州,祖父名克己,曾出仕于钱越王,为通儒学士。到了君复,家道中落,父母早早向背,故他自幼而孤,无所依傍。成年之后,笃志于学,经史百家,无一不通。宋真宗景德(公元1004-1007年)年间,家居无聊,便放游于江淮之间。走过百城烟火,所到之处,所见之人,大多在追名逐利,尔虞我诈,丑态百出,把官场弄得乌烟瘴气。再说,外地山水多不及西水明媚妍丽,于是,他又回到了杭州。那时,和靖先生家贫,常乏衣食烟酒之资,然他甘之如饴,俨然有颜回之态。有人劝他出仕,说他满腹经纶,才高八斗,定能居住高位,享尽荣华富贵;也有人劝他结婚生子,过平常人的生活,不要如此一人寡居。

  而和靖先生则不这么想,他说:"人生贵适志耳,志之所适,方为吾贵。然吾志之所适,非室家也,非功名富贵也。只觉青山绿水,与我情相宜。彼鼓钟琴瑟,未尝不佳,以我志揆之,则落英饥可餐,笑举案齐眉之多事;紫绶金章未尝不显,以吾心较之,则山林偏有味。"

  自从存了此念,他便坚定了意志,此生绝不娶妻生子。家居城市闹廓,难免会有与自己的志向不相适宜的事情干扰他,他就想:干脆择一地构庐栖身终老。杭州地美山丽,六桥浅隘而喧,两峰孤高而偏,天竺、灵鹫已为僧寮之薮,石屋、烟霞皆藏道侣之真。最好选择一个湖中之所,能够四眺湖光山色,又踞全湖之胜。一一数来,最佳处,惟孤山可入人意。环山叠翠,澄波千顷。路尽桥通,深浅有致。遂决意在此构一庐舍,编竹为篱。初始之时,和靖先生日日料理园中之事。园中艳桃浓李,魏紫姚黄,春兰秋菊,月桂风荷,莫不种植。不过,他对梅花情有独钟。故于园中植三百六十株梅树。于众多的诗中,咏梅诗最为著名。如"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏""雪后园林才半树,水边篱落忽横枝""湖水倒窥疏影动,屋檐斜插一枝低""蕊讶粉绡裁太碎,蒂凝红蜡缀初干""横隔片烟争向静,半粘残雪不胜情"等等。

  和靖先生不但植梅,还养鹤。故有"梅妻鹤子"之美誉。其实,养鹤还有信使之功用。因和靖先生除了梅开之时终日闭户不出外,其他时间常放游山水之间,早出暮归,足迹无有固所。若有好友来访,往往不知其去向。为了能够及时得知他的行踪,他养了鹤,并对童子说:"若有远方客至,急切不能觅予,且请客稍坐,速放一鹤摩于空中,予若见鹤,便知有客至,即棹舟而还,庶宾客不致相左耳。"看来,和靖先生是重友情的,有客自远方来,不亦乐乎?中国的文人士大夫都有这种情结,他亦不例外。

  和靖先生人品高洁,诗意又孤峭澄淡,所写之句多出自胸臆,绝不拾人牙慧,故多为人重。当时有许多郡守或文人相访,如薛映、范仲淹、陈尧佐、梅尧臣、龚宗元等。宋天圣(公元1023-1031年)中,杭州的郡守名王随以给事中出知杭州。上任之后,闻和靖先生大名,即亲造其庐而访之。那一次造访,留下了一段颇有意味的对话。

  王随见和靖先生的庐舍如此简陋,长此以往,人何以堪。便问道:"处士何不出?"

  和靖答道:"非不出也,无出之才也。"

  王随道:"出须何才?"

  和靖道:"上致君,下泽民,岂山野散人之所易及耶?"

  王随笑道:"吾闻出处同一道,山林经济即是廊庙谟谋。"

  和靖笑答:"逋之才不过栽培花木,豢养禽鱼,以及吟咏山水耳。逋虽不才,尚可于诗篇中致其推敲。"

  王随心想,君复不过园圃之中一菜农,有何诗才可论,便对园林景致,分韵与他对咏。和靖虽吐辞恬淡,然落笔高华,王随不得不叹服,道:"林君高名,自有真也。"于是出俸银替他重建庐舍,有巢居阁、放鹤亭与小罗浮。

  和靖先生隐心愈重,名望愈高。其实,在此之前,他的大名就传入帝京。宋祥符五年(公元1012年),宋真宗闻到他的隐居之事,不胜称羡,遂"降敕于府县,令其赐与粟与帛,常存恤之。"看来,宋真宗还是个重视人才的皇帝,不容易!和靖先生虽蒙隆恩,却不以此骄人。有人劝他:皇帝都看上你了,何不趁此机会出任高官?荣华富贵逼人来,你推都推不开呀!和靖笑道:"荣显虚名也,供职重任也,何如诸山环绕,一水澄清,令予饮食坐卧,皆在空翠中之为实受用乎?况繁华梦短,幽冷情长,决不肯以彼易此。"

  和靖先生经常徜徉于山山水水之间,当然,他最为喜欢的还是灵隐天竺一线。那时,西湖的水位较高,从孤山到灵隐合涧桥有舟可通。泛舟入灵隐,其趣非舆车可比。春天,一叶小舟,从孤山悠悠荡出,轻轻泛泛的吱呀之声连同鸟声,将横斜着的疏影划破,舟子袭着梅香,入灵隐而去。两岸风景,自然如画。林幽花艳,远处传来三两声鸟鸣声,一声声唱入人心深处。不久,即可闻听到从灵隐寺传来的钟声。一下,两下,三下……那剪空而来的钟声,不落言诠,却声声催人警醒。秋天,景色一换,意趣亦更,泛舟入灵隐,情趣迥异。他曾写有《泛舟入灵隐》诗一首:

  水天相映淡浟溶,隔水青山无数重。

  白鸟背人秋自远,苍烟和树晓来浓。

  桐庐道次七里濑,彭蠡湖边五老峰。

  辍棹迟回归未得,上方精舍动疏钟。

  诗人是多么热爱杭州的山水啊!桐庐的七里濑也算美的,彭蠡湖边的五老峰也是美的,但怎能比得过西湖山水呢。水天相映成一色,隔水青山无数重。远处的鸟声,叫得秋高气爽,近处的棹浆划得心驰神荡。入了灵隐,有高僧可与之长谈禅理,有素斋可竟日细品。还可在冷泉亭上作对赋诗,于飞来峰上饭猿长啸。直至天降暮色,才拾棹返回,归途之中,骤听得钟声,如同来自仙界,那是不落尘俗的清音呵!

  和靖先生还写有《灵隐寺》一诗:

  山堂气相合,旦暮日秋阴。

  松门韵虚籁,静若鸣瑶琴。

  举目群状动,倾耳百虑沉。

  按部既优游,此时振衣襟。

  泓澄冷泉色,写我清旷心。

  飘摇白猿声,答我雅正吟。

  经台复丹井,扪萝尝遍临。

  鹤盖青霞映,玉趾苍苔侵。

  温颜照乔木,真性讶幽禽。

  所以仁惠政,及物一何深。

  洒翰嶙峋壁,近驾栴檀林。

  回瞻窣堵峰,天半千万寻。

  在诗人的眼里,灵隐实乃佳游之所。飞来峰随时都处在动态之中,又静寂无声;冷泉水甘冽沁脾,可濯尘俗之虑。白猿之吼,正可应他雅吟之诗。晒经台、炼丹井尚在,昔人已远。皇帝的宸翰之迹镌刻在岩崖之上,宸恩如风之沐,而圣音已绝。回首处,只见峰峦罗列,高至天半,而众峰默默。惟有诗人的一颗心飘至云天外。

  和靖先生虽在隐身于孤山,然却时为俗人所扰,故他心生移居别处之意。作诗道:

  山水未深猿鸟少,此生犹拟别移居。

  直过天竺溪流上,独木为桥小结庐。

  孤山毕竟离城市中心太近,挥挥手、摇摇舟即可到达。和靖先生的声名日隆,慕名前来的拜访者络绎不绝,弄得他不堪其扰。于是,他想移居他处。灵隐、天竺是他常往之地,早就心向往之,惜灵隐已为众僧所拥有,上、中、下三天竺亦同样为僧占着。那就在上天竺之上,跨涧横一独木桥,于桥那边筑一小庐,作为新的栖身之所。想法颇美,但最后没有做到。他想:凭着他的名声,即使到了天边,人们也还是会把他找到的,更不用说上天竺之上了,无非让人多花点时间、脚力而已。上了那里,当天不能往返,友朋必会借宿一宿或一住多日,那倒更不堪其烦了。罢罢罢,大隐隐于市,友朋要来,就让他来。何必相拒于千里之外?如此一想,便继续在孤山住着。

  和靖先生临终前作一绝句,以明守正之意:

  湖上青山对结庐,坟前修竹亦萧疏。

  茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书。

  然后,踱出庭前,抚着一鹤道:"我欲别去,南山之南,北山之北,任汝往还可也。"又对满园梅林说:"三十年来,享尔之清供已足矣!从此听尔之舒放荣枯可也。"一时无疾而终,享年八十三岁。