悭：耽着财法，不能惠舍，秘吝为性；能障不悭，鄙蓄为业。

秘是秘藏，吝是吝惜，即悭的异名。财即资其荣位等事，皆名为财。法即理教行果，皆名为法。悭吝的人，于财于法皆秘藏吝惜，不能惠施求者，所以产生鄙蓄的行业。鄙是鄙恶，蓄是蓄积，正是悭的体相。

悭是贪爱一分为体，离贪无别相用。

诳：为获利誉，矫现有德，诡诈为性；能障不诳，邪命为业。

矫是不实。诡诈即虚伪。矫诳的人，为了获得财利名誉，心怀异谋，没有功德，矫现有德，是诡诈现相的邪命事业。

诳以贪痴一分为体。

谄：为罔他故，矫说异仪，险曲为性；能障不谄，教诲为业。

险是不实，曲是不直。谄由的人，为了贪图名利，罔冒他人，虽事不合，曲顺时宜，矫说方便，为取好他人的意思，掩藏自己的过失，而伪现特异的威仪，使师友不能认识他的本来之相，所以不堪任师友们的正教诲训。

谄是贪痴一分为体：贪名利故，谄是贪分；无智故谄，即是痴分。

害：于诸有情，心无悲愍，损恼为性；能障不害，通恼为业。

由对于有情所，没有悲愍心，所以损害逼恼有情。嗔障无嗔，正障于慈；害障不害，正障于悲。嗔能断物命，害俱损他，是嗔害别相。

此亦嗔恚一分为体，离嗔无别害相用。

憍：于自盛事，深生染着，醉傲为性：能障不骄，染依为业。

自盛事，即暂获世间荣利长寿等事，便深生染着，心恃高举，骄醉傲逸，由是生长一切杂染污法，所以说染依为业。

此亦是以贪爱一分为体，离贪无别相用。

以上十种，名为小随烦恼。

无惭：不顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。

对于自己没有自尊心，对于有漏无漏的善法没有宝贵敬重心的人，即是于自身、于善法都无顾念者，自然地就会轻视和远离有贤德的人，拒绝善法，不羞耻过恶，而生诸恶行了。

这是反惭的相用，准惭相翻应知。

无愧：不顾世间，崇重暴恶为性；能障碍愧，生长恶行为业。

对于世间的道德、法律、兴论等，皆无顾忌的人，就会崇拜有暴恶行的人。爱重恶法，不羞耻过恶，而生起一切的恶行。

这是反愧的相用，准愧相翻应知。

无惭、无愧，是中随烦恼。轻拒贤善，崇重暴恶，是这两法的别相，不耻过恶，是两法的通称，所以这二法各有自体。不善心起时，随缘何境，皆有轻拒善及崇重恶义，故此二法，俱遍恶心。