沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣！弦急如何？对曰：声绝矣！急缓得中如何？对曰：诸音普矣！佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣！于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣！其行既退，罪必加矣！但清净安乐，道不失矣！

迦叶佛是过去佛，是释迦牟尼佛前面一尊佛。这里有一个疑问：每一尊佛出世都讲经说法，这一尊佛涅槃了以后，佛经就流传后世，有正法时代、像法时代、末法时代，等到末法时代过去，佛经都没有了。过了很久的时间，另一尊佛又出世，再重新说法。

如上面讲的，迦叶佛涅槃之后，他说的经不是都没有了，怎么会有比丘诵到迦叶佛的《佛遗教经》呢？这是释迦牟尼佛传下来的，叫“佛佛相传”。现在《佛遗教三经合订本》，其中《佛遗教经》，是释迦牟尼佛临涅槃的时候说的，文义非常恳切。

有一位出家人深夜用功，诵迦叶佛的《佛遗教经》，越诵心里越觉得悲痛、紧张，心想出了家，一定要破无明、断烦恼、了生死、成佛道，想到自己做不来，产生后悔之心，想退道还俗。

比丘都受过比丘戒，想退道还俗，就得舍戒还俗，这个比丘就跟佛说，他要舍戒还俗。佛就问他：你为什么要舍戒还俗呢？他说：我诵迦叶佛的《佛遗教经》，感觉悲痛紧张得厉害，因为断烦恼、了生死，做不到，因此想要还俗。

佛知道他诵迦叶佛的《佛遗教经》紧张过度，要舍戒还俗，但是佛有大智慧，善解方便，不问他要还俗的事。而是问他：你从前在家的时候，曾做什么事呢？他回答说：我在家的时候喜爱弹琴，佛就依着弹琴给他说法，这叫一切法皆是佛法。

佛就问他：琴上面的弦太松会怎样？

他回答：弹不出声音来。

佛再问他：弦太紧会怎样？

他回答说：一弹弦就断了，声音断绝了。

佛再问他：弦调得很适中，不太松、不太紧，会怎样呢？

他答复说：一切音声都可以弹得出来。

佛说：出家人修学佛道跟调弦一样。假若把你的心调好，不要太急，不要太缓，再去修学佛道，一定可以得到佛道。

修道要精进，不杂谓之精，不退谓之进。八万四千法门，门门皆可入道，但是不能一下子修八万四千法门，一次只能修一个法门，看哪一个法门应你的机，就修哪一个法门。

修行不能太急躁，而是要保持着修行的功夫，慢慢往前进步，只要不退，就叫做进。如果精进过度，太急躁，身体受不了，会产生疲倦。身体一疲倦，心意上就生起忧恼。心意一生忧恼，想到这佛道如此难行，就退道修不下去了。

退了道，有什么不好呢？一旦退了道，要增加罪过。我们凡夫只有精进办道，才有了生死、成佛道的希望，但是如果退下来，会退到哪里去呢？只会退到凡夫位上，只有造业造罪，因此不能退下来。用功修行，应当绵绵密密往前进，修得心清净安乐，道就不会退失。

大家听了经要学着修行，我们不发心修行则已，一发心修行，功夫慢慢增加，不要太急躁，太急躁身体受不了，身体一疲倦，道心要退下来。

调心要先调身，身体要调好，要负担得了。譬如发心拜佛，起先不要拜太多，然后慢慢增加。有的人拜佛精进用功，今天拜三千拜，明天一拜都不拜了，因为身体受不了，心意自然生起忧恼，不想再拜了。因此要会用功，慢慢精进，只要不退步就是进步，身心清净安乐，一定可以得道。