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我们生活在世间，工作中生活中，乃至日常的接人待物，时长会遇到一些难题。这些困难有大有小，小困难稍加努力便可解决，而对于比较大的挑战，往往会心生抱怨。我们学习佛法，就是要用佛法的智慧来调心，所谓历境炼心，那么佛弟子应以怎样的心态来面对坎坷呢？

其实，环境跟我们有冲突是正常的。老子也说：“吾所以有大患者，为吾有身。”我们正是因为有这个四大假合的身体，所以处处有问题，炎热时会大汗淋漓、热恼不堪，降温时会感冒、打喷嚏、咳嗽，大家因此抱怨天气不好、气候恶劣。可是静下心来想想，这究竟是人的问题，还是天气问题呢？或者退一步说，就算是天气的问题，指责、抱怨能够解决这些问题吗？

学佛的人怎么处理这些问题呢？去调整自己的心！只要心念一调整，环境就会转变。山不转，路转；路不转，人转。当我们连自己的身体都转不了时，就需要用佛法帮助自己调整心态，而不是遇到状况就像蛮牛一样冲过去，冲得头破血流，还一边抱怨、指责，落得自己痛苦，环境遭殃。唯有转变我们的心念，才能开始面对问题、解决问题。

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说到这里，不少人会心存疑惑：不再抱怨和指责，不再向外去找寻原因，是不是就让我们逆来顺受呢？从佛法的理论来看，受报确实是存在的。我们说因缘果报，如是因，如是果，由于因中造业的善恶不同，果报也分成二种，一种是苦报，一种是福报。我们总希望多一些福报，不要受苦报，可是如果过去世造的苦因多，种的福因少，这种希望当然会落空。

可是单纯地将磨难、挫折、挑战理解为只能逆来顺受而不能有所作为，那就变成了宿命论，并非佛法的本意。应该说，这些困难确有受罪报的成分，但困难并不全是苦报。就以大家都知道的地藏菩萨为例，他发愿去地狱度众生，当然面临千辛万苦，可这些难道也是菩萨的苦报吗？

当我们受苦的时候，不要以为是来受罪的，而是来还愿——还过去生所发的悲愿。地藏菩萨到地狱度众生，不正是因为他发了“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿吗？地藏菩萨到地狱度众生的时候，一样会感受到地狱里的冰与火，就像消防队员穿了全副消防救生衣，进了火场还是会有灼热感。但是地藏菩萨发愿要度地狱的众生，是自愿的，加上心有定力，所以他不是在受苦，而是在还愿。

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佛法是心法，学习佛法就是学习如何调心。遇到任何事情，不要老是抱怨人家有问题、环境有问题，不妨转换思路，将自怨自艾的想法转变为“好感恩，让我有机会受报与还愿”，借助这个困难，正好能锻炼自己的信心，生起惭愧心，增长慈悲愿。《金刚经》有云：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭。”过去造的恶业原本应堕三恶道，由于今生学佛修行，所以重罪轻报，只是被人家轻贱、瞧不起，只是遇到一些坎坷，而过去的恶业重罪却也因此全消解了，难道不应该感恩吗？

我们学习佛法，从受三皈依开始便发了四弘誓愿，要努力成为救度众生的菩萨。菩萨一定要从受苦受难之中不断磨砺、成长，才能够去救苦救难。否则，又怎能对众生之苦感同身受，又如何具备帮助众生应对各种各样问题的能力呢？比如《法华经》里有一位常不轻菩萨，一生被人看不起，甚至人家要打他、污辱他，但他并不以此为意，更没有指责、抱怨，还是尊敬所有的人，把所有的人当成是现在的菩萨、未来的佛。

人的一生，如果期望任何困难都没有，反而是很痛苦的事。因为这几乎是不可能的，而对于这种不可能的情况心存期待，本身就是错的，这种想法又会造成一种新的烦恼。我们都是菩萨道的行者，就是要在受苦受难之中，从事救苦救难、修福修慧的活动。当我们受苦报的时候，心念上不以为是苦难，而将它视为践行四弘誓愿过程中必然要面对的磨砺，就不会怨恨，就不会有退心。那面对这些问题就不再是受苦报，而变成是还愿了！

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