什么是睡眠盖？内心昏暗，名为睡；五情暗蔽，将手足四肢，恣意放纵，所谓放浪形骸，恣意睡卧，名之为眠。如人端坐，自心不生贪欲，亦不瞋恚，但终日六识昏昏贪着睡眠。

此睡眠盖，不只是昏昧空过光阴而已，而且能破今世后世真实法乐之心，也能破后世生天及涅槃等乐。睡眠恶法，最为不善，此盖较其他盖尤为恶劣，比如贪、嗔等盖，起觉即可以灭除，睡眠则昏暗无知，人事不省，犹如死人一般，丝毫无所觉醒。

睡眠盖起来时，刚刚才要修行，便觉得精神不振，心依无记，增长无明，萎靡昏暗。故世尊曾呵斥阿那律陀尊者曰：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，永不闻佛名。”

诸佛菩萨呵睡眠弟子偈曰：

汝起勿把臭尸卧 种种不净假名人

如得重病箭入体 诸苦痛集安可眠

如人被缚将去杀 灾害垂至安可眠

结贼不灭害未除 如共毒蛇同室居

亦如临阵两刃间 尔时云何安可眠

眠为大闇无所见 日日欺诳夺人明

以眠覆心无所见 如是大失安可眠

汝等当常精进，须早猛省起来，不可终日埋头眠卧。犹如得重病之人，将死不久，亦如重箭入体，众多苦痛集聚，又怎么能安然而眠。又好像人被缚，即将去刑戮，灾害临至，还能安眠吗。再好比与毒蛇同居一室，或临阵两刃之间，正当恐怖万状，怎能安然而睡眠？

当知，眠为大黑暗，一切无所见，日日欺诳于人，夺人精明。人在未眠之时，则万境当前，明明历历，历历明明，一经睡眠，则大地黑暗，眠覆自心，故一切无能所见，如此大失，安可再眠。

如果糊糊涂涂，混过光阴，虚生浪死，无一可获，岂不是很令人感到悲哀吗。

既然知道了睡眠盖的种种过患，须急以方便之法，来除去此盖。修行人要警觉，无常迅速，策励身心，抖擞精进，善巧调伏。或者用毗钵舍那观弃除，或用思维分别法相来去除，乃至系心于鼻端、张开双目等都是降伏睡眠的方法。

总之，修行人须自警觉，当知三界依正，尽同水月空花，毕竟无常不实，何为贪恋之有，须加意防御，不被昏睡盖覆，而神气清白，念心明净。