站在佛教的角度看待我们的现实人生，实在是充满了种种的烦恼与系缚，让我们时时不得自在，而且这种系缚的状态实在是人人都有的，并不因为财富、权势、地位种种的改变而有松动，也因此让我们总是觉得人生充满了痛苦与缺憾。

所谓人生的束缚，终究是些什么呢？正是生命内在的烦恼（贪嗔痴等）。这些烦恼好像无形的绳索，将我们牢牢地捆着，而不是有什么外在的力量在束缚逼迫我们，是我们自己内心的贪欲等等紧逼着我们，让我们苦不堪言。

比如，一个权力欲旺盛的人，总是觉得自己的权力还不够大，想方设法要保住手中的权力并扩大之。再比如，我们常常看到很多已经拥有不少财富的人，并没有因此而满足，而是觉得自己的财富还不够多，自己想要做的事因为财富的限制而不能称心如意。这些其实都是被自己内心的贪欲所束缚，而不得自由。

这些还只是一部分的系缚，还有更多的束缚与我们时时相随，比如我们说的生老病死的系缚、爱别离的系缚、怨憎会的系缚等等。宇宙人生在不断地变化，凡是在变的东西都不能作为我们永久的依靠。前面所说的权势、财富不断在变，亲人欢聚，终必离散，由少而壮，由壮而老，身体不断在变……诸如此类，因为我们的内心缺乏真正的依靠，无时无刻不觉得人生的束缚与苦恼。

警众偈说，“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”鱼活在浅水池中，水一天一天地少下去，这些池里的鱼虽然可以活动，生命却受到很大的限制。世间人的生活处境差不多也是如此局促不安，但是能觉悟到自己这种处境的人实在少之又少，更不必说“生从何来，死往何去”这种大问题了。

不过，人生虽然有种种的束缚，重重的缺憾，却也有稀有尊贵的一面，佛在《涅槃经》中说“人生难得，如优昙花”，优昙花是非常名贵的花，花色美丽，香气四溢，我们的人生也是如此，非常的短暂但也是珍贵难得，因此我们必须要好好珍惜这难得的人生。

相比于三恶道的众生来说，人生有其珍贵的地方所在，比如人和动物相比，就能够分辨是非、善恶等，而不似动物那样的愚痴。从佛法来说，人生虽是短暂不圆满，充满了种种的缺憾，但是人却能够通过修行，借假修真，彻底地消除生命的烦恼，使自己达到永久安宁自在的状态。

因此，我们不应该将珍贵的人生，浪费在无意义的事上，应该将我们有限的时间精力，用于自利的事情（自利并非损人利己，而是进德修业、忏除罪障、庄严自身等），或是抓住机会救济苦难的众生（即放下自我，利益他人等），如果能在自利利他的大道上行走，便能减少人生的缺憾了，否则，如果不能利用现实人生，去做自利利人的事业，等到福报享尽的时候，我们又如何再得珍贵的人生呢？