禅门巨匠痴绝道冲禅师曾于南宋时住持灵隐，其住世时就一直被禅林目为“丛林尊宿”，四方学者游其门如归市。师未出家前就熟读儒家经典，21岁出家后深入经藏三年多。后出蜀参访于荆楚之间，得法于曹源道生。自应光孝之请，住山说法达三十余年。禅师一生“以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。”以身行道，艰苦不绝。直至禅师即将圆寂之时还在发“苦哉，吾宗丧矣”之慨叹。如赵若琚所作行状中所言，禅师真正做到了“真法门之栋梁，后学之标准也。”

明日农历三月十四，适逢禅师圆寂纪念日，“灵隐寺”公众号刊载此文以为纪念。希望读者可以了解这位丛林尊宿的一生行迹，亦可从中领略道冲禅师之人品德行与禅家道风。

师名道冲，自号痴绝。南宋武信长江（今四川省遂宁市蓬溪县）人，俗姓荀。母亲郭氏尝做一梦，见自己在果实累累的木瓜树下行走，取其果实而食之，占卜的术士说此家当生一奇士。不久禅师出生，时为乾道四年（1168）。

师未出家前为儒生，资禀过人，精通六艺，有令闻。但多次参加国家举行的进士考试，皆因失利而不中。师自解道：“无忧，非当成我出尘之志乎？”于是，往梓州（今四川省绵阳市三台县）妙音院礼修政和尚落发出家，受具足戒，时为淳熙十六年（1189）。出家后的道冲禅师游学成都（今四川省成都市成华区），在大圣慈寺学习经论，当时颇有令闻。

绍熙三年（1192），师出蜀，回旋于荆楚之间。在公安（今湖北荆州市公安县）二圣寺结夏安居。当时，松源崇岳禅师正在饶州（今江西省上饶市潘阳县）荐福寺弘传密庵咸杰禅师之禅法，遂前往参访、礼敬。适逢岁有饥馑，松源并没有接受他。

后又听说曹源道生禅师曾为云居山（今江西省九江市永修县）之首座，近因西湖妙果寺（今浙江省杭州市）住持无人，松源禅师就举荐曹源前去。道冲禅师于是去西湖改投曹源道生，因听其入门之语有所省悟，遂投诚而住，“俾侍香，老拳痛棒不少贷，至是平生知见，绝无影响。”可以看出，禅师在妙果寺的期间，受曹源耳提面命之教的利益是很大的。

绍熙五年（1194）夏，曹源禅师迁龟峰寺（今江西省上饶市），师又从之，留侍曹源三年。庆元二年（1196），禅师虽在曹源处有所省悟，但于所学总有滞碍，“冲俱领会，但于拳棒交驰，似有所滞，且屡呈伎俩，生屡拂之。”因此，写下偈语：

葛溪深处定宗纲，一任乾坤大地荒。

但得棒头明似日，可无临济解承当。

拼命来经蛊毒家，不尝滴水丧生涯。

尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬。

破袱从东挟过西，何时再上恶钳钟。

怒雷一吼聋三日，自有怨憎会苦时。

辞别曹源，去杭州继续参学，此偈语当时禅林盛传一时。

当时，松源崇岳由虎丘寺迁往灵隐寺、遁庵宗演住持常州华藏寺、肯堂彦充住持临安府净慈寺，俱是当时禅门大德，师均前往礼敬参访过。松源门风高峻，师在其处经八个月而不得入堂，每次欲言反遭呵斥。有人告诉松源：“冲君才华非易得也，不以方便接之，其失士乎？”松源却说：“我八字打开挂搭，他自是蹉过了（不是他不以方便来接引道冲，而是道冲自己错过了他一次次的方便摄化）。”道冲禅师听到这番话后才明白，往日在曹源处三年间，曹源的嬉笑怒骂都是接引学人的善巧方便，从此便不再怀疑天下老和尚的话头；到与不到，瞒他道冲不得。

时隔一年，当庆元四年（1198），曹源道生圆寂，师继续游历禅林诸老之门，凡有二十年余年。

嘉定十二年（1219），师以径山寺（今浙江省杭州市）首座应嘉兴（今浙江省嘉兴市）光孝之请，住持光孝寺，嗣法曹源道生。农历五月二十日入院。师在此有道行，声闻于朝。

宋理宗宝庆元年（1225），忠献卫王史弥远以堂贴除师住蒋山（今江苏省南京市）。蒋山所属的庄田大都依山濒水，旱涝无常，岁租不足以供众。禅师和僧众一起攻克苦难、淡薄饮食，以法喜为食，相安于道，十四年（当在嘉熙二年，即1238年）如一日。

当时的参枢陈公抑斋主政金陵（今江苏省南京市），一向仰慕禅师的孤高德行，遂举荐于福建主政官员东畎曹公。恰逢福建鼓山（今福建省福州市晋安区）住持无人，曹公于是礼请禅师住锡鼓山。未行，有牒命禅师住持雪峰（今福建省福州市闽侯县），时嘉熙二年（1138）,师入院。

禅师住持雪峰半年，有旨，应诏住天童（今浙江省宁波市鄞州区）。嘉熙三年（1139）十月初三日，入院。又因其时阿育王寺（今浙江省宁波市鄞州区）住持没有恰当人选，适逢师住天童，遂请师兼任育王。师往来两山说法，四方学者从之如归市，以致教闻京师。

（未完待续。本文节录自南京大学哲学系孙少飞《痴绝道冲禅师生平事略及禅思想研究》，为适应公众号阅读习惯，略作删节。）