编辑:两车 日期:2023-05-04 08:44
三月十六 恭迎准提菩萨圣诞
一心不生,万用皆备。
手臂错执,超然无累。
众生热恼,用处弗齐。
以咒铸习,莲敷欲泥。
——紫柏禅师《准提菩萨赞》
01
准提菩萨的神咒
在寺院斋堂吃过斋饭(过堂)或参加过寺院内早晚课的朋友一定对此咒有所印象。没错,这就是《佛教念诵集》中“十小咒”之一的《准提咒》。《准提咒》出自唐朝地婆诃罗法师所译的《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》,是佛陀为愍念未来薄福众生,而宣说的“七俱胝佛母心大准提陀罗尼法”,其中的陀罗尼便是《准提咒》。
与其他修持方法相比,准提咒有六大特点:
► 解行和合:显教须得依教生信,依信生解,依解起行,行成得果。今准提咒不令生解,但诵持之便得道果。
► 入世圆融:在世间名利富贵的追求中,因持诵准提咒,所求之事尽得遂心,一切罪业亦得消灭,自然超凡入圣,圆满自己的法身慧命。
► 易修易成:没有戒律的门槛,不问在家出家饮酒食肉有妻子等,不拣染净,皆得持诵,皆持诵。
► 无需传承:此法广传普传,人人皆可依经依本念颂,佛母自然加持,不同余宗须有上师依之修学。
► 诸咒总持:准提咒总含一切诸真言故,一切真言不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海。
► 坛法易办:若求息灾息病、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法,但以一新镜未曾用者,便是坛法。
02
准提菩萨的法相
准提咒开头“头面顶礼七俱胝”中的“七俱胝”,指七俱胝佛母,亦即准提菩萨。“七俱胝”表示众多、无穷尽的意思。“准提”二字则被翻为清净,或翻为明觉。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母等名,是显密佛教徒所知的大菩萨。
菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现,一般常见的准提菩萨像为十八臂准提菩萨。在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述:身黄白色,结跏趺坐坐莲华上,身佩圆光,着轻縠,如十波罗蜜菩萨衣,上下皆作白色……
具体来说,准提菩萨的法相有以下几个重要特征:
► 身体黄白色:黄色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色表示理智不二、定慧一体,有诸佛能出生万德之义。
► 种种庄严其身:准提菩萨以种种庄严其身,腰着白衣,衣上有花纹,身着轻罗绰袖天衣。以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗网之纹。此种种庄严象征以种种尘沙法为庄严,也象征凡夫以菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。
► 身像周围光明火焰:准提佛母像四周圆有光明光焰,是“心”法金刚界之义,智能破妄心昏暗之故。
► 以白螺为钏(手钟):准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺音声更是殊胜,有彰显说法之意,故以白螺为手钏,表示广弘佛法。
► 具有三目:准提菩萨三只眼睛分别表示理、智、事三义,或说表佛部、金刚部、莲华部三部,又表具足佛眼、法眼、慧眼,或表三谛一如、不纵不横之义。
► 左右上二手作说法相:左右二手上作说法印,表此尊于六观音中以度化人道为主,能破除三障,示现三眼之智,说法利生。
03
准提菩萨的法门
依现存文献记载,在北周宇文氏统治时期,来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译的《种种杂咒经》中,就收录有《七俱胝佛神咒》,也就是我们耳熟能详的准提咒。此外,玄奘大师也曾译出准提咒。在他所译的《咒五首》中,也收有名为《七俱胝佛咒》的准提咒。
但阇那崛多与玄奘大师所译的只是准提咒本身,并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。等到了唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士(善无畏、金刚智与不空)来华时,才有具体的文献。其中,地婆诃罗所译的仪轨还不太完整,直到不空与金刚智的译本出现后,中国才有比较完整的修持仪轨。因此严格地说,准提法在中国是要到开元三大士之时才正式出现的。
自从道㲀大师的《显密圆通成佛心要集》出现之后,佛教界修准提法的人才受到相当程度的影响。有人依据这部书中的仪轨起修,有人则沿袭其中的“显密圆融”路线而做了小幅度的调整,而像开元三大士所译仪轨那样全依密教立场修习的情形反而少见。因此准提法发展的过程,也可以作为汉地佛教“密法普传、密法显修”的一个见证。
在现代汉传佛教《念诵集》的《十小咒》中,《准提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口仪轨》中也应用了此咒。而汉传佛教所排定的“诸佛菩萨诞辰及纪念日”中,共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中,准提菩萨就是其中之一。由此可见准提菩萨在现代汉传佛弟子心目中的地位之高。