①浅：此指浅视，即轻视之意。

②天如：元代禅师，名惟则，号天如。得法于天目山中峰明本禅师，并嗣其法。其后止住于苏州姑苏城外师子林，弘扬禅风。著有《楞严经圆通疏》《禅宗语录》《净土或问》《十法界图说》及《师子林天如和尚语录》等书。《净土或问》云：“多见今之禅者，不究如来之了义，不知达磨之玄机，空腹高心，习为狂妄，见修净土则笑之曰：‘彼学愚夫愚妇之所为，何其鄙哉！’余尝论其非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、龙树、马鸣等也。”普贤、文殊、马鸣、龙树是华严宗祖师，《华严经》末后，普贤菩萨以十大愿王导归极乐，故天如禅师认为轻视净土就是轻视华严。

③马鸣：佛灭后六百年出世之大乘论师，乃西土十一祖。东天竺国人，初习外道，后与胁尊者对论，深有所感而皈依佛门。因其说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。并有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等称。

④龙树：佛灭后七百年出世于南天竺，为迦毘摩罗尊者（受法于马鸣）之弟子，乃西土十三祖，印度大乘佛教中观学派之创始人。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树，又称龙猛、龙胜。著述有《中论》《大智度论》《十二门论》《十住毗婆沙论》等数十部。

⑤文殊普贤：文殊指文殊师利菩萨，梵语文殊师利，华言妙德，谓具不可思议种种微妙功德。普贤菩萨，“普”是遍一切处义，“贤”是最妙善义，即指普贤菩萨依菩提心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，具备众德，所以名为普贤。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助宣扬如来之化导摄益。普贤代表一切诸佛的理德、定德、行德，与文殊的智德、慧德、证德相对，两者并为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊驾狮侍如来左侧，普贤乘象侍右侧，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。在《华严经》中明示一切佛法归于毘卢遮那如来及文殊、普贤二大士，三者并称“华严三圣”。然《华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》，普贤菩萨以十大愿王导归极乐，经云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲覩如来无量光，现前授我菩提记。”

⑥佛谓此经难信之法：《佛说阿弥陀经》末后提到：“舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称说我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”净土法门是当生成佛之法，因为这个法门难信，所以经中佛自始至终都叫着舍利弗（智慧第一），表示唯有大智者才能相信。

轻视净土的人，以为念佛法门是愚夫愚妇所行道。天如和尚对这种狂妄的人加于斥责，认为他们不只是在鄙视愚夫愚妇，而是鄙视马鸣、龙树、文殊、普贤诸大菩萨。是以我作《阿弥陀经疏钞》时，尽量发挥此经的甚深旨趣。又有人以为解此经不宜太深，因为念佛法门毕竟是愚夫愚妇所行道。佛说此经为“难信之法”，不正是如此吗？