瞋火烧人，最为厉害。如古人云“一念瞋心起，百万障门开”，或云“瞋火焰焰，烧尽功德之林“，又云“起一念之瞋，能烧尽菩提之种”，说的都是同样的道理，足见瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，是法乐之冤家，为善心之大贼，种种恶口，皆从此起。

当知恶口骂诩，其过非常重大，口业造罪，不可不慎。我们在修行的时候常常会遇到这样的问题，平常并不注意到别人有恼害我，但是在打坐或者念佛，正念未彰之时，却有种种妄想生起：或缘于过去违情之境上，而起瞋；或复缘于此人现在恼我及恼我亲戚，或赞叹我的冤家，而起三种瞋，过去亦有恼我，恼我亲及赞我冤家三种，未来亦然，三世类推，即有九种。

缘九恼而生瞋恨，由瞋恨而生怨，由怨而生烦恼，由此瞋恨繁起，冤怒丛生，至于将本有真心盖覆殆尽。因此，修行之人当急弃嗔恚，不要让它增长。

所谓无上涅槃寂静乐，无上菩提觉法乐。若能证到清净涅槃，即能安隐快乐于常寂光中，远离见思、尘沙、无明之忧恼。那么，究竟是什么在夺走我们的安乐，又是什么让我们忧愁重重，正如释提婆那以偈问佛：何物杀安乐？何物杀无忧？何物毒之根，吞灭一切善？

如来大慈，有求必应，正如洪钟待扣，有扣则鸣，故以偈答曰：“杀瞋则安乐，杀瞋则无忧。瞋为毒之根，瞋灭一切善。”瞋即是烦恼，若能将瞋心除灭，即获清净涅槃，亦能远离无忧。

古偈云：“瞋似心中火，能烧功德林，欲行菩提道，戒瞋护真心。”修行人，明白了这些道理之后，当修慈忍以灭除嗔恚，令心清净。

瞋恨虽多，不出三种：一非理瞋，就是无缘无故生起的恼怒之心；二顺理瞋，就是前面所说的因为有人恼我及恼我亲戚，或赞叹我的冤家，而生起的嗔恨心；三诤论瞋，就是执着自己认为的是对的，别人所说所行是错，而生起的嗔怒。

相应的慈忍，也有三种：生缘慈，观一切众生如亲属父母，既然是我父母亲人，应当令其利益安乐，又怎么会反生嗔恼；法缘慈，见一切法，皆从缘生，缘生如欢，当体即空，何复起嗔；无缘慈，了得能所一体，慈即无缘，既无所缘，则无分别取舍，诸法悉皆实相，何嗔恚之有。

若修生缘慈，即对治非理瞋；修法缘慈，对治顺理瞋；若修无缘慈，则能对治诤论瞋。修三慈之方便，则能远离瞋盖，瞋心既尽，何愁心不清净。