掉是坐立不安，心口不能专一，六根不能收摄一处，终日随情放荡，纵意嬉戏。悔，则是懊悔、悔恨的意思，比如人后悔已经做了的事情。悔，本非是盖，为什么也要弃除呢？因为悔固然是好，但是将此悔放在心中，朝夕忧恼，而盖覆真心，所以需要弃除。

掉举虽多，不出三种：身掉，是说身好东游西走，无趣游行，及诸杂戏谑，或坐住不安；口掉，如唱高声小调，或诤论是非，好无益谈笑及世间语言等，此为口掉之相；心掉，谓心随情放逸，纵恣心意，或缘想法尘影子，或攀揽前尘境界，一切诸恶觉观等，都是心掉。

如果掉而无悔，则不能成盖，因为掉时未在缘中。到了后来，想要打坐修行时，而悔前所作罪过，或于身口七支上生悔，或于意地贪瞋痴上生悔，如是等种种忧恼，盖覆真心，才说是盖。

悔盖有二种：一、因掉后生悔，如前面所说，后悔之前所作的种种罪恶。二、比如作大重罪之人，内心常怀一种恐怖畏惧之心，终日懊恼悔恨，从此悔箭深入心腑，坚不可拔，因此障乎正道，开烦恼门，慧性沉而泥洹晦。

如偈说：

不应作而作 应作而不作

悔恼火所烧 后世堕恶道

若人罪能悔 悔已莫复忧

如是心安乐 不应常念着

“不应作而作，应作而不作”，这二句正是在说明众生的颠倒，背觉合尘的相状。如身则不应杀盗淫，口则不应两舌恶口妄言绮语，意则不应起贪瞋痴，如是十恶本不可为，而恣纵放逸，竭力而为之；而世间之种种慈善事业，或修桥补路，恤孤养寡，或出世间之善，如听经礼拜，烧香散花，身须拜佛，口应念佛，心应观佛，如是等一切世出世善，本当尽心为之，努力作之，却反置于脑后而不肯作。此即所谓迷中倍人，可怜愍者。

如果有人造罪而能生悔，本为难得，所谓“人非圣贤，谁能无过，知过能改，善莫大焉”。忏悔自己的种种不当行为，以后不再这样，从此进行道业，栖心圣境，身心自然清净，慧光因是开朗，安乐自在，无诸热恼。