我们修学佛法，目的就是要能够从烦恼与种种系缚中得到解脱，而持戒是正顺解脱之本，能够生起禅定与智慧，因此说戒是波罗提木叉是别别解脱。通过持戒，能度身、口、意三恶至彼岸，成就三业解脱，因此行人若欲正顺解脱，必以此戒为本。如经中说：因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。因戒生定，因定发慧，定慧无不从戒生。持戒而生禅定，由禅定而生智慧，由戒、定的帮助，能产生智慧，我空、法空的智慧能灭除三界的痛苦。

更进一步地，不仅要用心执持根本戒，并且身、口、意的方便戒不能缺损。为什么要持戒呢？因为只有透过持戒才能产生出世的善法。如果不能依止根本戒与方便戒，则种种出世的禅定与智慧功德，皆不能生起，未生的不生，已生的也会丧失。

在佛经中有这样一个故事：有一贫穷人供养天神，求索富贵，虔诚供养十二年。天人被他所感动，于是现身问他：“你有什么祈求呢？”贫穷人说：“我希望求得富贵，希望心里所想的，都能得到。”于是天人给他一个“德瓶”，只要向“德瓶”祈求，绝对能“所求如愿”。这贫穷人向“德瓶”祈求房子，如他所愿的出现房子，又祈求车乘、象马及种种享受的资具，一无所缺。有一次他在家中请客，客人们问他说：“你以前很贫穷，现在怎么变得这么富有？”他回答说：“我以前是很贫穷，我向天神祈求十二年，他送我一个天瓶，这个瓶子能出现种种我所要的东西。”他的朋友请他表演这稀有事，于是他在大众面前向德瓶祈求某种东西，德瓶就现出这东西，大家非常惊喜，欢喜赞叹鼓掌。这时，他因为得意忘形，开始唱歌跳舞，在跳舞中不慎打破了瓶子，从瓶中出现的房子、车乘、珍宝也随之全部消失。

我们修学佛法也是这样，刚开始时带着虔诚恭敬的心，所以会珍重“波罗提木叉”，因为持戒的缘故而身体健康，事事如意，乃至来生有人天的安乐果报。如果没有生起出世解脱心，因为持戒而福报现前，就容易志得意满，如果再放逸不持戒，就会丧失功德，又恢复过去的贫穷，所谓“持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失”。故佛陀开示说“是以当知，戒为第一安隐功德住处”，“波罗提木叉”即是我们的安稳功德住处，在还未离开三界时，这是一切修行的基础。