我们说“不受一切法”的这个“受”是非常微细的境界，比如，有人送给我们一样东西，即便是不要，从深层来说，这个“不要”也还是受了，由此可见，“不受”实在是很难达到的境界。

那么，怎么样才能达到不受的境界呢，就是要通达“本性无分别”的道理，我们通过修行真正通达了一切法在本性上无分别、一切法自性空的道理，经过修止观成就了，就能不受一切法了。

“本性无分别”的道理又怎么理解呢？比如说，当我们看到一所已经造好了的房子，就会有分别这是房子，什么颜色，什么风格，多高多广诸如此类。但是，同时我们也可以通达它的无分别，就是房子的自性是不可得的，什么叫自性不可得呢，就是这个房子是因缘有的，而不能自己有，房子的出现需要工人、设计、建材等等的诸多因缘和合才能最终造出来，如果没有这些因缘的聚合，就不会有眼前房子的出现，这就是自性空的道理，也就是本性上的无分别，房子如此，一切法皆如此。

在我们没有学习佛法的时候，没有修学止观的时候，我们的心总是在表面上活动，在色声香味触上活动，看到房子分别房子，遇到人分别人。当我们学习了佛法，又能够修习止观了，我们就能观察到一切法的自性不可得，当我遇到一个人的时候，我知道这个人是因缘而有，因此自性也是空的，从自性空上来说，无眼耳鼻舌身意，无色受想行识，能够时时观察到自性空，就能远离一切分别，远离一切分别，就能不受一切法了。

从另外一个方面来说，我们的心遇见一切法的时候，就会产生种种的分别，比如遇到一个人，就会有这个人是高是矮、是白是黑、是胖是瘦，各式各样的分别。实际上，在我们所分别的境界上，没有高矮、胖瘦、美丑这些事情，这些分别都是我们心里的分别，我们心里面作如是观、如是想，才有了这个分别，在这个境界本身上是没有这些的，这也是本性无分别的道理。

自性空上无分别，所分别的境界上也是无分别的，本来是这个样子的，但是因为我们没有这个无分别的智慧，而不能够见到本性空，因为不能见到本性空的道理，而非要生起种种的虚妄分别，因此才有了受，才有了苦，才不能够得到解脱。

学习了佛法，知道了本性无分别的道理，并且常常静坐，作如是观，才会逐渐地改变，才能真正明了自性空的道理，这样在遇到种种境界的时候，才能不作虚妄分别，也才能不受一切法，这时候身心才能安乐住。